《封神演義》一般俗稱《封神榜》，約成書於隆慶、萬曆年間。關於作者，一說是明朝的許仲琳（或作陳仲琳），也有人認為是明代道教學者陸西星，另一說為王世貞一夜寫成。
1、許仲琳
許仲琳(1560年—1630年)，亦作陳仲林，號鐘山逸叟，應天府(今江蘇南京市)人，生平事蹟不詳，明朝小說家。他生活在明代中後期。著有知名小說《封神演義》（有爭議），因此而聞名。
2、陸西星
陸西星與著名文人宗臣等都以才名冠絕當時。多次參加鄉試，都未能獲取好成績，於是拋棄儒服，頭頂黃冠作方外遊客，幾次碰到高人異士，學了不少仙真秘訣，後來撰寫了數十種有關仙釋的書籍，併為《莊子》作注，名《南華副墨》。
不少學者認為，陸西星擅長文章，又精通釋道，以他的經歷修養，應該是《封神演義》最合適的作者。但沒有任何直接證據。可以說，《封神演義》的作者問題至今仍是一個待解之謎。
3、王世貞
王世貞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，號鳳洲，又號弇（yǎn）州山人，南直隸蘇州府太倉州（今江蘇太倉）人，明代文學家、史學家。
擴充套件資料：
創作背景——
姜子牙斬將封神之說，早就傳聞於說詞者之口，元刊《武王伐紂平話》，伐紂斬將的故事已具雛形。從《武王伐紂平話》到《封神演義》有個中間環節，就是明代萬曆年間餘邵魚編集的《列國志傳》，採用了大量的民間傳說，對故事進一步做了推演、擴大。
《武王伐紂平話》和《列國志傳》為《封神演義》提供了情節總構架和部分人物形象、情節單元。許仲琳等在前人創作、民間傳說基礎上寫定了《封神演義》。
關於《封神演義》的作者身份，一直以來都存在很大爭議。最常見的說法是許仲琳，因為明朝一個版本的《封神演義》中出現了許仲琳的署名。許仲琳的生平事蹟不詳，號“鐘山逸叟”。除許仲琳外，有關其作者還有陸長庚、陸西星、王世貞等說法，至今未有定論。
《封神演義》一般俗稱《封神榜》，約成書於隆慶、萬曆年間。關於作者，一說是明朝的許仲琳（或作陳仲琳），也有人認為是明代道教學者陸西星，另一說為王世貞一夜寫成。
1、許仲琳
許仲琳(1560年—1630年)，亦作陳仲林，號鐘山逸叟，應天府(今江蘇南京市)人，生平事蹟不詳，明朝小說家。他生活在明代中後期。著有知名小說《封神演義》（有爭議），因此而聞名。
2、陸西星
陸西星與著名文人宗臣等都以才名冠絕當時。多次參加鄉試，都未能獲取好成績，於是拋棄儒服，頭頂黃冠作方外遊客，幾次碰到高人異士，學了不少仙真秘訣，後來撰寫了數十種有關仙釋的書籍，併為《莊子》作注，名《南華副墨》。
不少學者認為，陸西星擅長文章，又精通釋道，以他的經歷修養，應該是《封神演義》最合適的作者。但沒有任何直接證據。可以說，《封神演義》的作者問題至今仍是一個待解之謎。
3、王世貞
王世貞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，號鳳洲，又號弇（yǎn）州山人，南直隸蘇州府太倉州（今江蘇太倉）人，明代文學家、史學家。
擴充套件資料：
創作背景——
姜子牙斬將封神之說，早就傳聞於說詞者之口，元刊《武王伐紂平話》，伐紂斬將的故事已具雛形。從《武王伐紂平話》到《封神演義》有個中間環節，就是明代萬曆年間餘邵魚編集的《列國志傳》，採用了大量的民間傳說，對故事進一步做了推演、擴大。
《武王伐紂平話》和《列國志傳》為《封神演義》提供了情節總構架和部分人物形象、情節單元。許仲琳等在前人創作、民間傳說基礎上寫定了《封神演義》。
關於《封神演義》的作者身份，一直以來都存在很大爭議。最常見的說法是許仲琳，因為明朝一個版本的《封神演義》中出現了許仲琳的署名。許仲琳的生平事蹟不詳，號“鐘山逸叟”。除許仲琳外，有關其作者還有陸長庚、陸西星、王世貞等說法，至今未有定論。