《刺勒歌》是流傳在南北朝時期，黃河以北的北朝的一首民歌。它以直白的語言表達了對故鄉的熱愛。我覺得應該從風吹草低見牛羊這裡看，風吹草低見牛羊很美啊！但是這還不能表達內心，鏡頭推向天空和四野。把美麗到無邊無際的遼闊展現。最後告訴聽歌的人哪裡最後都不如我的故鄉好，它的名字叫敕勒川。而對於熟悉它人來說就是正序。一提起敕勒川，那麼腦海裡浮現出它的遼闊，到養育自己的是風吹草低見牛羊。一種感情就油然而生。

《敕勒歌》創作於中國南北朝時期的北朝時期，是北齊時敕勒人的鮮卑語牧歌，後被翻譯成漢語。它歌唱了大草原的景色和遊牧民族的生活。

全詩短短二十餘個字，語言明白如話:敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

尤其是最後三句是這首民歌的點睛之筆，“天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊”。描繪了一幅生機勃勃，壯闊無比的草原全景圖。

全詩二十餘字就勾勒出北國草原壯麗富饒的風光，抒寫了敕勒人熱愛家鄉，熱愛生活的豪情。境界開闊，藝術概括力極強。是非常好的一首民歌。

《敕勒歌》是南北朝時期的民歌，歌中短小精悍寫出了川，山，天，野，風，牛羊。幾筆構出了一個蒙古族大草原的壯麗山河，這景象的敕勒川位於陰山腳下，環境優美，心情舒暢。牧民們豪爽而又剛毅，自然景色遼闊而又寬廣。天藍藍，水碧碧，一望無際的綠草坪中牛羊在吃著草。好一幅讓人心曠神怡的畫面，好一首經典的民歌。

【歷史考證】《敕勒歌》創作於南北朝時期，譯自鮮卑文。從內容來看，它應該是反映敕勒人遊牧生活的詩。那麼，此詩為什麼最初是鮮卑文呢？據考證，公元一世紀中葉後，敕勒曾與鮮卑聯合抗擊北匈奴。到公元四世紀中葉，生活在陰山一帶的敕勒人大都已鮮卑化。後因北魏多次攻打，敕勒各部相繼臣服北魏，其中大部和鮮卑人一起逐漸融入漢族。這也就不難解釋《敕勒歌》為什麼反映的是敕勒人的生活，卻由鮮卑文創作而成，最終又被譯成漢詩並流傳至今。

【全詩意境】詩中以茫茫草原為底，漠漠蒼穹為頂，中間橫亙延綿不絕的陰山，極具畫面感。若揮毫作畫的話，寥寥數筆即可，但不免平直疏陋。好在最後一句“風吹草低見牛羊”，一“吹”一“見”，靜中見動，就像緩緩流淌的大河中迸出幾朵小小浪花，於雄渾寥廓中盡顯生機與活力，可謂點睛之筆。可以說，全詩整體意境宏闊，但大開卻未大合，頗具匠心。

【語言風格】全詩寥寥二十七字，用詞極簡，卻完美展現了一幅草原遊牧民族的日常生活畫卷。在毫無潤飾、自然質樸的語言中讓人體味悠長的餘韻，正符合草原民族簡單、豪邁的性格。這種沉雄健爽、氣象壯闊的落筆風格對後世影響甚大。比如曹操詩文就展現了類似的美學情趣，有興趣的朋友可以對比賞析。

【韻律美感】因漢代上層階級愛好“俗樂”，漢武帝時開始設立專門掌管音樂的機構，也就是樂府，它的職責是制定樂譜、訓練樂工並從民間採集民歌。作為一首樂府詩，從《敕勒歌》詩名就可以看出，此詩來源於民歌。從內容中短促雄健的音節和直抒胸臆的筆法也可以感受到蘊藉深沉、蒼涼悠遠的草原風格。

《敕勒歌》是敕勒族的民歌，敕勒族是北方少數民族之一。敕勒人最早生活在貝加爾湖附近。屬於以歐羅巴人種白種人為主的民族。匈奴人稱其為丁零，鮮卑人因其使用車輪高大的車子，稱之為高車。

公元 4世紀至6世紀中葉，繼匈奴、鮮卑之後，敕勒人和柔然人活動於中國大漠南北和西北廣大地區，是魏晉南北朝時期活動在中國北方地區的遊牧民族之一。敕勒族魏晉南北朝時期開始向南遷徙，4世紀中葉，生活在陰山一帶的敕勒人大都已鮮卑化。此時在更北方遊牧的敕勒各部落在南北朝時期日益強大起來，成為當時北魏、柔然之外的第三大勢力。因此北魏曾多次攻打敕勒各部。這些部落相繼臣服北魏，其中大部和鮮卑人一起逐漸融入漢族。公元五世紀初，北魏曾把貝加爾湖附近歸順的數十萬敕勒人遷到漠南，帶動了當地畜牧業的發展。同時由於受漢文化的影響，敕勒人逐漸懂得了農耕。敕勒人把漠南一帶成為“敕勒川”，北齊時曾最南生活到今天山西朔州附近。

在北方的未遷徙的敕勒人在550年之後臣服後來崛起的突厥汗國，成為回紇人。回紇人也被史學界認為是現代維吾爾族的祖先。

《敕勒歌》選自北宋郭茂倩編的《樂府詩集》，作者是誰有爭議，但最早唱這首歌的是斛律金。武定四年（546年）九月高歡率軍圍攻西魏的玉壁（今山西稷山西南）五十餘日，士卒戰死病死者七萬人，被迫退軍。斛律金在玉壁之戰大敗後，為安慰高歡用鮮卑語唱出《敕勒歌》，軍心始穩。但這首詩是不是斛律金寫的，說法不一。有人說是斛律金寫的，有人說是他兒子斛律光寫的，還有人說是高歡寫的，命令斛律金唱的。畢竟千年過去了，不管他了。

這首詩是鮮卑文寫的，翻譯成漢語的：

“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”

開頭兩句交代敕勒川位於陰山腳下，陰山的雄偉高大，將草原的背景襯托得十分雄偉。

接著兩句用“穹廬”比喻天，說天空像蒙古包一樣蓋住了大草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天地相連，壯闊無比的景象。

再下來兩句句寫青蒼蔚藍的天空，無邊無際的草原，一片蒼蒼茫茫。

詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但都是總體的靜態的勾畫，沒有什麼具體描繪。使讀者感到有些單調。

最後一句一出來，“風吹草低見牛羊”，頓然改觀。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由於牧草的豐茂，牛羊群隱沒在那綠色的海洋裡。只有當一陣清風吹過，牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，忽隱忽現，到處都是。全詩由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。所以這首詩描繪了一幅高山下，平川中，青草茂盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動，有形象，有色彩。

《敕勒歌》是流傳在北朝時期的民歌，是中國最早表現遊牧生活的詩歌。現在人們一想起水草豐茂、牛羊成群的草原，應該一下子想起這首詩歌。先欣賞一下原文：

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。

南北朝之前的所有民歌和文人詩歌中，從來沒有以表現遊牧生活為主要內容的詩作，《敕勒歌》在這方面是一個突破。

《敕勒歌》,《樂府詩集》收入《雜歌謠辭》中敕勒種族名，亦稱鐵勒，北朝時定居於朔州(今山西西部)一帶。這首詩是當時敕勒族的民歌。據《樂府廣題》說，在一次集會上，北齊神武帝高歡讓敕勒族首領斛律金唱這首歌，他自己也跟著唱。“其歌本鮮卑語，易為齊言，故其句長短不齊。”

這首詩歌唱了敕勒川草原遼闊、牧草豐茂、牛羊肥壯的風光，展示了北方遊牧民族的生活風貌，表現了對草原的讚美和熱愛之情。全詩一共七句，十七個字。頭兩句交代敕勒川的位置，三、四句以精妙的比喻描摹敕勒川的獨特風貌，末三句展示大草原的美好景象。詩的景物描寫非常簡潔。“天似穹廬，籠蓋四野”，寥寥八字，生動形象地寫出了草原的遼闊高遠。“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，突出了大草原牧草繁茂的蒼茫景色和牛羊成群的興旺富饒景象，充分表現了西北大草原的特色。這首詩語言質樸、粗獷，渾然天成，精煉而富有表現力，氣勢宏大，風格豪邁，有濃郁的北方民歌色彩。

這首詩以其健康的內容，活潑的形式，雄渾奔放的風格，成為北朝民歌的代表作，在文學史上享有很高的聲譽。金代詩人元好問《論詩三十首》之七曰：“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。”形象地道出了此詩的妙處。