田蘊章的書法水平是什麼級別？不知題主問的是什麼意思。

因為藝術作品的高下，向來是譭譽不一的。明明是大師，偏偏說是村夫俗子，這樣的例子很多。

因此，題主提出的問題，我看，就是“田蘊章”是不是大師的意思吧。

因為二田的書法，現在在網上也是譭譽不一的情況。

從書法史來看，一個書法家成為大師，不管你是什麼人評價，喜歡還是不喜歡，客觀的標準還是有的。

什麼標準？那就是，他的書法一定具有深厚的傳統功底和創新的特色。

傳統功底看的是基本修養。創新看的是自己的風格面貌。如果具備這些條件，基本就是一位大師了。

田蘊章與其弟田英章一樣，二人都是學歐陽詢。現在，他們都是六七十歲的人了，如果說自己的風格，應該說還在歐陽詢的圈子裡，因此，創新是談不上。沒有創新，就與大師的地位肯定無緣。

不過，他們的的傳統書法功底也是深厚的，在歐陽詢這個圈子，也寫出了自己的特點，可惜沒有走出圈子，即使你的書法很有功底，到底還是在別人的圈子之中。

宋代的書法家薛紹彭寫得一手王羲之《蘭亭序》的味道，當時，他與米芾齊名，但是，他的名氣連明代都沒有熬過。

後世評價薛紹彭，為什麼傳統功底那樣好，連個“宋四家”都混不上？原因很簡單，薛紹彭沒有創新。沒有創新的藝術，就會陷入“審美疲勞”的怪圈。

對於一個書法家來說，走出“審美疲勞”的怪圈，是一個新的更高的門檻，應該說，田蘊章就差這樣一小步，卻是超越歷史的一大步。

同樣是學習歐陽詢，清末民初也有一位書法家黃自元，他的名氣也很大，當時能夠得到黃自元的書法作品，那是一種榮耀。但是，黃自元連民國也沒熬過，名聲就不如在世時那樣顯赫了。

田蘊章的書法在今天，屬於優秀書法家一點問題都沒有。這就是他的級別吧？

只看作品，我們可能就近視，只有站在歷史的遠端和高度我們可能看得更準確一些。

最忌諱的是全盤否定和吹到天上。這都是害人害己。

我們冷靜看待田蘊章吧。不要把人家說的一文不值，或者什麼里程碑式的大師，這都是自欺欺人。

田老師的書法，功力很深厚，特別是歐楷，行書已知寫的很棒，稱為書法家當之無愧。

但書法是有血有肉有情感的人的產物，我認為一幅好的作品不僅僅能看出你有多麼嫻熟的筆法和機巧，更重要的是能看出你的氣質，情懷，情緒，情感。就比喻一篇文章，何為佳作？語言優美，用詞高雅，但缺少思想情感，甚不知道表達何意，能為佳作嗎？

我個人不推崇把字寫死，當然初始階段，臨摩要寫像這無可厚非，但更重要的是學字，要知這字好在哪裡，甚至每一筆為什麼如此寫，否則難寫出自己的風格。

這裡還是要強調是，我個人從田老師講座中學到很多，楷行草作品都見過，都很有功力，也很精彩，是優秀書法家和老師。個人拙見。

田氏昆仲的書法功底深厚，其楷行草諸體無一不精，這是嚮慕前賢、繼承傳統的必然結果，當今無人比肩。目前一些醜書怪書正在泛濫成災！許多枯樹掛幹蛇，木炭+糞便的“作品”，居然能獲獎、上講壇、出光碟！故弄玄虛，貽害無窮！

1首先表態，我認為雖然稱不上大師，但是在當今書法界也是一流的水平。實事求是地講，田蘊章先生的書法再當代是正統派，實力派的代表。

3田蘊章先生，南開大學東方藝術系教授，專職教授書法。他的書法取法於歐陽詢，以及歷朝歷代臨歐大家。他的字秀麗端莊，富有書卷氣，看起來讓人桑賞心悅目，比起那些所謂的大師，江湖書法不知道要好多少倍。

4所以，我認為田蘊章先生的書法在當今書法界是一流的，但是還不能和啟功等老前輩相提並論！

小楷真的一般，田老師有性趣的話去看看關注裡的小楷道德經雲門布衣寫的，你就知道歐體你還有差距，一家之言勿怪。

關於這個問題，我需要好好說一說。

田蘊章先生在評價啟功的書法作品時說過，如果啟功的書法放在民國，那就是一般般的水平。那田蘊章的書法作品如果放在民國，那是什麼水平呢？

我總覺得他的書法作品雖然有自己的個性和特色，但是少了那種錚錚鐵骨和險峻的特色，為什麼這麼說呢？

民國時的歐楷大師也有幾個，比如像黃自元，王維賢，陳益椿等。

這是王維賢的歐體書法，險峻而挺拔，有端莊昂揚之態。

這是陳益椿的歐體書法，大氣而渾厚。

田蘊章的書法略顯單薄，少了一些王維賢書法的剛陽之氣，顧盼之姿，而多了一些嫵媚之風，呆板之氣，少了一些寬博和沉雄的姿態。如果放在民國，肯定是排不上號的。

放在當代的書壇，應該是首屈一指的。中國當代書壇寫楷書的書法家太少，而寫行書和草書的書法家又太氾濫。

對書法的評論與個人的智慧有關。本人認為：從古至今，田蘊章的楷書天下第一！如果可能，我要買田蘊章寫的一個字，因為我的積畜可能只夠買一個字。中國漢字博大精深，幾乎無人瞭解。例如：把《易經》列為群經之首，這個說法已經成了真理，其實，這是無知之談！曲字不僅是中華文化的總源，還是漢字之五。以曲字發展出來的第一部經典叫《中》，就是周文王在臨終時說的《中》，孔子將《中》稱為《中庸》，又從《中庸》發展出了《黃帝內經》《道德經》《論語》《大學》等無數經典。孔子對《中庸》評論說：“中庸其至矣乎！”意思是《中庸》的內容是天下最高學問。然而，無知的文化小人們都說《易經》是群經之首，因為小人多了，所以，小人說的就成了真理。田的書法也象《中庸》一樣博大精深，難以被人們認知。人們稱讚王羲之為書聖就象人們稱讚《易經》為群經之首一樣，是無稽之談！

在國內二田在書法圏中是個炙手可熱的人物，田蘊章是個教授理論與實踐相結合很能說，知識也很廣泛淵博，他寫的歐體楷書很象印刷體四平八穩很工整，在社會上很受歡迎！至於談到是什麼級別倒不好說了。 咱泱泱大國書法家何止千千萬萬，流派不同風格各異，能比嗎？田蘊章兩兄弟的歐體書法目前應該上優水平的了！

首先，我很敬重田蘊章老師，是從每日一題，每日一位元組目上開始的。每一課我都認真聽講，有的還作了筆記，在我的平臺上也有發表，收穫豐厚。雖然每天他談論的話題都不同，也有專業知識之外的內容，但對書者來說，意義很大。解答問題分析問題思路清晰，敢說真話和實話，對當今書法界存在的現實問題也毫不迴避。最關鍵的是，他是一位好老師，只想把自己知道的知識傳授給大家，毫無保留，大家有時間可以看看。

田蘊章老師自小練習書法，還有他的弟弟田英章，都是以歐體聞名，楷、行、草書功基深厚，專業從事書法教育事業，傳授傳統書法文化，為人正派，業內外知名度極高，是當代書法大家。

文字不等於書法，

文字史不等於書法史，

文字基礎不等於書法基礎。

寫字與書法的區別即是否楷如立的區別。

符合張懷瓘蘇軾楷如立是書法，反之是寫字。

無楷自稱書法家是耍流氓。

書法面前人人平等無特殊！

唐楷無個性為何有顏柳歐褚？

楷書是印刷體，印刷體有顏柳歐趙？

今楷有個性為何沒有旭楷？

田楷沒有創新為何不叫歐楷？

醜書會楷書唐楷印刷體論不是多餘？

祭侄稿有楷為拙不是醜書！

醜書的理論依據是“書法退出實用成為純藝術”。

書法“向雷鋒同志學習”‘退出實用了嗎？

書法藝術領導藝術指有藝術性，而書法遠遠高於藝術！

社會意識形態：

政治、道德、宗教、哲學、藝術：繪畫、文學

社會物質形態：

服裝、烹調、建築、陶瓷、書法、應用文。

書法不是純藝術按純藝術去解釋，只能說明是個書法外行！

寫字與書法是文字實用的不同形態，

各有各的用途。

‘’書法純藝術論‘’是為醜書找依據，是一種陰謀。

因為書法“為人民服務”永遠不會退出實用 。