讀史·老子見常摐
常摐有疾，老子往問焉，曰：“先生疾甚矣，無遺教可以語諸弟子者乎？”常摐曰：
“子雖不問，吾將語子。”常摐曰：“過故鄉而下車，子知之乎？”老子曰：“過故鄉而下車，非謂其不忘故耶？”常摐曰：“嘻，是已。”常摐曰：“過喬木而趨，子知之乎？”老子曰：“過喬木而趨，非謂敬老耶？”常摐曰：“嘻，是已。”張其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齒存乎？”老子曰：“亡。”常摐曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？”常摐曰：“嘻，是已。天下之事已盡矣，無以復語子哉！”
（以上選自漢劉向《說苑》）
常摐是什麼人？歷史上的記載不多，但從以上的文字，可知常摐正是老子的恩師。
故事很簡單，常摐病了，老子過去一看，估計不行了，就直接問：“老師你這次病的不輕，還有什麼沒有交代我這個學生的嗎？”意思很明白：“你快不行了，有什麼好東西就別再藏著掖著了，快點告訴我吧。”若干年以後，當老子打算西步流沙的時候，也遇到了類似的情景——函谷關的令尹喜出於同樣的考慮，逼著老子把一生的心得寫了下來。
常摐也不忌諱，回答得也很直接：“你就是不主動問，我也要和你說的。”以上算是開場白，之後才是正式的對話，從這三段對話中可以看出智者之間是如何交流的。
常摐問：“路過故鄉的時候要下車來，你知道為什麼嗎？”老子說：“路過故鄉就下車來，難道不是說不要忘本嗎？”常摐一笑說：“嘿！是這個道理。”
常摐再問：“見到高大的樹木要快步向前（向它致以敬意），你知道為什麼嗎？”老子說：“見到高大的樹木就快步上前，難道不是說要敬老嗎？” 常摐又一笑說：“嘿！是這個道理！”
常摐接著張開嘴巴給老子看，然後問老子：“我的舌頭還在嗎？”老子說：“在的！”常摐繼續問：“我的牙齒還在嗎？”老子說：“沒了！”常摐說：“關於這個，你知道為什麼嗎？”老子說：“舌頭的生存之道，不正在於它的柔韌嗎？牙齒會落掉，不正在於它太過剛強嗎？”常摐笑笑說：“嘿！是這個道理！天下事情的道理，都在裡面了，我已經沒有什麼可以再對你說的了。”
故事也罷，語言也罷，都是簡單得不能再簡單得了，但就是這麼一個簡單的故事，確是深深的影響了中國文化。我們可以看到，從始至中常摐都是用比喻的方法來教導老子，而老子也能心領神會，很快就應答出常摐要表達的深意。
我們看第一則對話，常摐說的是路過故鄉的時候應該下車，老子馬上領會到這是教育他不要忘本。所謂“一方水土養一方人”，所謂“飲水思源”，都與這段問答有關。為什麼？用個摩登的話語就是“感恩的心”，感父母的恩，感鄉親的恩，感故鄉的恩。所以，古人在自己有所成就之後，都想著回饋故鄉，鋪路修橋、出資辦學……其中體現的就是這段問答的精神。
再看第二則，常摐說的是見到高大的樹應該快步向前表示敬意，老子馬上領會到這是教育他要敬老。我們看一下，故事中的主人公之一叫做“老子”，為什麼叫做老子呢？有人說是他本來就姓老，但更可靠的論證是，因為老子年老而有德。佛教故事中，常常出現一個稱謂叫做“長者”，什麼樣的人能叫做長者呢？要求是“德臘俱長”，也就是說年老而有德。那麼我們看到老人家、看到長者，為什麼要向他們致以敬意呢？因為，他們有豐富的知識，豐富的人生閱歷，豐富的經驗……以及綜合以上種種而形成的“春風化雨”般的感染力，無須多言，光是跟隨身旁，就有許多受用。
最後一則，常摐用舌頭與牙齒的存亡作比喻，老子又一次領會了這是教育他處世之道。縱觀老子為後世留下的五千言，我們很能看到他對“以柔克剛”的心得。可以說，老子將這句話體會之深。
遇到這樣有悟性的學生，還有什麼遺憾呢？難怪常摐高興得說：“我再也沒有什麼可以教你的了。”
讀史·老子見常摐
常摐有疾，老子往問焉，曰：“先生疾甚矣，無遺教可以語諸弟子者乎？”常摐曰：
“子雖不問，吾將語子。”常摐曰：“過故鄉而下車，子知之乎？”老子曰：“過故鄉而下車，非謂其不忘故耶？”常摐曰：“嘻，是已。”常摐曰：“過喬木而趨，子知之乎？”老子曰：“過喬木而趨，非謂敬老耶？”常摐曰：“嘻，是已。”張其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齒存乎？”老子曰：“亡。”常摐曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？”常摐曰：“嘻，是已。天下之事已盡矣，無以復語子哉！”
（以上選自漢劉向《說苑》）
常摐是什麼人？歷史上的記載不多，但從以上的文字，可知常摐正是老子的恩師。
故事很簡單，常摐病了，老子過去一看，估計不行了，就直接問：“老師你這次病的不輕，還有什麼沒有交代我這個學生的嗎？”意思很明白：“你快不行了，有什麼好東西就別再藏著掖著了，快點告訴我吧。”若干年以後，當老子打算西步流沙的時候，也遇到了類似的情景——函谷關的令尹喜出於同樣的考慮，逼著老子把一生的心得寫了下來。
常摐也不忌諱，回答得也很直接：“你就是不主動問，我也要和你說的。”以上算是開場白，之後才是正式的對話，從這三段對話中可以看出智者之間是如何交流的。
常摐問：“路過故鄉的時候要下車來，你知道為什麼嗎？”老子說：“路過故鄉就下車來，難道不是說不要忘本嗎？”常摐一笑說：“嘿！是這個道理。”
常摐再問：“見到高大的樹木要快步向前（向它致以敬意），你知道為什麼嗎？”老子說：“見到高大的樹木就快步上前，難道不是說要敬老嗎？” 常摐又一笑說：“嘿！是這個道理！”
常摐接著張開嘴巴給老子看，然後問老子：“我的舌頭還在嗎？”老子說：“在的！”常摐繼續問：“我的牙齒還在嗎？”老子說：“沒了！”常摐說：“關於這個，你知道為什麼嗎？”老子說：“舌頭的生存之道，不正在於它的柔韌嗎？牙齒會落掉，不正在於它太過剛強嗎？”常摐笑笑說：“嘿！是這個道理！天下事情的道理，都在裡面了，我已經沒有什麼可以再對你說的了。”
故事也罷，語言也罷，都是簡單得不能再簡單得了，但就是這麼一個簡單的故事，確是深深的影響了中國文化。我們可以看到，從始至中常摐都是用比喻的方法來教導老子，而老子也能心領神會，很快就應答出常摐要表達的深意。
我們看第一則對話，常摐說的是路過故鄉的時候應該下車，老子馬上領會到這是教育他不要忘本。所謂“一方水土養一方人”，所謂“飲水思源”，都與這段問答有關。為什麼？用個摩登的話語就是“感恩的心”，感父母的恩，感鄉親的恩，感故鄉的恩。所以，古人在自己有所成就之後，都想著回饋故鄉，鋪路修橋、出資辦學……其中體現的就是這段問答的精神。
再看第二則，常摐說的是見到高大的樹應該快步向前表示敬意，老子馬上領會到這是教育他要敬老。我們看一下，故事中的主人公之一叫做“老子”，為什麼叫做老子呢？有人說是他本來就姓老，但更可靠的論證是，因為老子年老而有德。佛教故事中，常常出現一個稱謂叫做“長者”，什麼樣的人能叫做長者呢？要求是“德臘俱長”，也就是說年老而有德。那麼我們看到老人家、看到長者，為什麼要向他們致以敬意呢？因為，他們有豐富的知識，豐富的人生閱歷，豐富的經驗……以及綜合以上種種而形成的“春風化雨”般的感染力，無須多言，光是跟隨身旁，就有許多受用。
最後一則，常摐用舌頭與牙齒的存亡作比喻，老子又一次領會了這是教育他處世之道。縱觀老子為後世留下的五千言，我們很能看到他對“以柔克剛”的心得。可以說，老子將這句話體會之深。
遇到這樣有悟性的學生，還有什麼遺憾呢？難怪常摐高興得說：“我再也沒有什麼可以教你的了。”