不是和尚也不是隱居

最高境界是普渡眾生

拯救天下同胞

為國為民剷除國賊

為今世造福為後世造福

路途兇險匡扶正義，救死扶傷，九死一生為尊嚴為正義奮鬥，戰鬥

做有德有才有擔當，有上進心，勤勞的人。

這才是最高修養的人

論修養的最高境界！得根據個人的認知程度所受的教育所決定了，不一樣的領悟所得到的解釋也是不一樣的，信仰穆斯林的和信仰耶穌的內心的最高境界是不一樣的。剛入門的僧人和得道的高僧所領悟的最高境界也是不一樣的！所以我覺得每個人內心所追求的善與惡是不一樣的。個人心中的修養最高境界，可能就是無為而治！看透了這個世界，確依然深愛著它！人不可以沒有任何意義的死去！

修養的最高境界就是沒有修養。

《莊子•德充符》中講了三個故事，兀者王駘（兀者：被刖刑斷足的人）申徒嘉和哀駘它這些人都是身體殘缺或形貌醜陋的人。但是他們的道德修養都很高。為什麼會這樣。

用莊子的話說就是：所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。但是這些人都為達到莊子所言的修養至高境界。

修養的至高境界是什麼？或許就是沒有修養。因為其所行所做都合乎自然。所以莊子才在逍遙遊中講：至人無己，神人無功，聖人無名。一點淺薄粗糙的認識，搏諸君一笑。勿怪，勿怪！

修養當是無止境的，不存在“最高”這樣的絕對靜止狀態。

其一，最，有些場境可用，一般還是少用，所謂，沒有最好，只有更好。宇宙是無止境的，何謂盡頭何謂開始與結束，無有，圓上任意一點都是開始也同時可以是結束。

其二，高境界的修養就是心靈的通透自由。一切的修行修養鍛鍊學習等都是一個方法一個手段，目的就是心靈的自由。所謂看山是山，看山不是山，看山還是山。修行到到頭來還是自然。是以道法自然。高境界的修養就是自然而然。可是，你會說，若要自然狀態，那不修行學習不就是自然的嘛，非也，那不是，否則，自然界的動物不都是自然本能突出的高境界嘛，顯然不是，那只是本能獸性。社會化下的人的自然自由理應是人類文明下的具有高階智慧的人所應具有的自然自由。所以，因為，人類社會本是源於自然，但是，社會與自然又是截然兩樣的。而幾乎每個人生來都是社會的人，處在一定的活動關係網中。在這種紛繁的關係中，一如，盧梭說，“人生來是自由的，可是處處都在枷鎖中。”

人是不自由的。所謂的自由是相對的，而歸根究底一切的修養修行方式到底都是心靈的自由。所謂，正是合規矩脫規矩不逾矩。規矩是要有滴，脫規矩是更重要的修行修養。終歸自然，無招勝有招，手中無劍胸中無劍，高境界的修養抵對闆闆眼眼默守陳規繁文縟節條條框框，高境界的修養是心靈自由身心自然而又無不恰合理合情節，自然是無止境的，自由是相對的，修養是無止境的。

印安說：修行的最高境界是“菩薩行”：難學能學，難忍能忍，難隱能隱，難安能安，難行能行，難成能成。印竹說：學需廣度，忍需氣度，隱需尺度，安需深度，行需溫度，成需高度。行菩薩道最離不開的是一個“度”字！

《心經》中講：“觀自在菩薩，行深波若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”菩薩之所以能度一切苦厄，是因為菩薩既有高度、廣度和深度，又有尺度、氣度和溫度，這六度如同行菩薩道、坐般若船的六支槳。

擁有了這六支槳，自然便可以“難學能學，難忍能忍，難隱能隱，難安能安，難行能行，難成能成”了。擁有這六支槳，我們便可以順利地到達智慧的彼岸。

修養就是修理自己，把自己的習氣、我執、貪、瞋、痴、慢、疑等而來的無明煩惱去除，要發普提心，自我反省，懺悔、去除心竅，去除業障，自我淨化，而漸漸轉凡成聖。修行的最終目的是求心安，迴歸自性，找回自己的本來面目，而達到永恆及涅槃之境界。

中國悠久文化和歷史無與倫比！說的比唱得好聽和深奧的多，咋一看，有那麼多人在談修養，但是實際生活中很少見到有什麼修養的人！這就是事實！如果你自己覺得是一個十分有修養的人，可以在我文章下留言你的個人修養包涵那幾個方面：這裡我提示生活中幾個側面供大家（有修養的人參考）1。你認為自己是一個在公共場合中可以控制大聲喧譁的人嗎？2。你參加一場音樂會包括古典義大利歌劇音樂和交響樂及我們古風民族音樂，你都可以聽得懂和安安靜靜坐到音樂會結束嗎？3。你認為自己是一個在公共場合中可以保持自己的儀態始終大方或者端莊或者活潑可愛嗎？4。你認為自己在公共場合中包括在職場上始終是一個保持平和心態處世為人的“好人”嗎？你如果符合這4點中的1點和2點，你的為人已經真的非常不錯了，應該可以算是一個有比較修養的人了。至於那些把什麼古人云☁️，菩薩說，孔子又怎麼樣怎麼樣的，怎麼樣的論語拿出來曬的人基本不被人們看好，這些人大多數都是說一套，做的又是一套啊如果有人問我，你自己可以做到幾點？我非常坦白告訴你們我是逢場作戲，該怎麼做就怎麼做！好漢要做，懦夫不見得不做，只是目前沒有人逼我這樣做而已！這就是我個人理解個人修養最高境界。

中國傳統文化博大精深，學無止境。修養也如此，永遠都在路上。凡事都沒有最高只有更高，沒有唯我獨尊只有唯能為師。

"修身"這兩個字本身就是一個沒有具體的東西來形容，

從“做人”這個角度去論述，何為“做人”

從“做事”這個角度去論述，

所以修身 本身就是修自己，每個人都有獨一無二的做人做事的原則，

只要噁心無愧就可以

【佛教講修煉，社會上講修養，修煉也好，修養也好，都是為了達到一種境界。

今天我們就談談修煉和修養的最高境界是什麼？雖然是兩種表達，但落腳點是一樣的，無論是修煉還是修養，最後都要利益眾生，要利他。

如果你這人修養很好，但從來不利益他人；如果你修煉境界很高，但從來沒讓別人受益過，不能利益眾生，你的修養修煉都是沒有價值的，是假的。所以說修養修煉的最高境界是在於利他，在於能夠讓多少人從你這裡受益。

例如說某個大學生功成名就了，什麼叫功成名就？所謂的功成名就一定是你服務了很多人，讓很多人從你這裡獲益了，才有功，才有名。

功成名就與明心見性和開悟成佛，一定是建立在利益無量眾生的基礎上，才有自己功和名的成就，才能夠明心見性，才能夠成佛。

修行人培福報、修定力、責任心等，無非都是在培養自己的功德，有了功德，自然就功成名就了。

因為我們這個娑婆世界，玩不得一點虛假，是非常真實的。雖然說這個世間上萬物皆是幻象，只是在某種情況下是幻象，但在幻象中也有真實的一面。

你能幫多少人，自然就有多少福報；多少人能從你這裡受益，就有多少人認可你。

作為一個在世間上行走生活的人，要問問自己，你的存在能為這個社會帶來什麼？

世間上每個行業最終都是要用利他來衡量它的價值的。如果你沒有做利他的工作，你這個行業是沒有生命力的。

佛的精神之所以能夠千古流傳，是因為他在活著的時候一直在做利他的工作，無論什麼人接受了他的思想後都能夠受益。

人不死指的是精神不死，思想不死。人的軀體百年之內都會死掉，能夠留下來的就只有精神。是你為人處事的一種精神一種思想，是你修行的一種精神一種思想，才能夠利他。

菩薩每時每刻都在做利他的工作，我們才說他是大菩薩。

每個人都想獲得福報，獲得社會上的認可，你沒有做利他的工作，你的修煉就達不到最高的境界，最高的境界一定是落在利他的事情上。】

——摘自《萬行大和尚開示：修養的最高境界是什麼》

從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》

本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生透過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。

可能我的回答 令你不是很滿意 但我想說實話

修養 是指 個人的悟性和能力 超越凡人 思維能夠走出地平線 也就是說 思考 這個世界應該 考慮的任何一切 這個叫修 養 就更簡單理解了 神的孩子 當然由 神來保護 所以修養的結合就是 超越極限 由天來 照顧和安排 一切