一、人類社會實踐與人文社會科學理論的互動關係。 人文社會科學是人類對自身的理性認識,人類的社會實踐是人文社會科學理論產生的源泉和動力,正確的人文社會科學理念產生以後,又能進行一步推動社會實踐的程序。兩者之間存在的相互依賴、相互推動的關係,就是互動關係。
二、社會需要和人文社會科學自身發展需要的辯證統一。 人文社會科學發展的動力來自於兩個方面:一方面來自於人文社會科學的外部,即社會需要;一方面來自於人文社會科學內部,即自身的矛盾運動。社會需要和人文社會科學自身的發展需要構成了辯證的統一。
三、常規性發展與革命性發展相互交替。 人文社會科學的發展是具有階段性的。如果新出現的人文社會科學理論只是對舊有理論的豐富和完善,而沒有對舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本性的改變,那麼我們稱之為常規性發展;如果新出現的人文社會理論從根本上否定了舊有理論,,極大地改變了人們的觀念和認識,那麼我們稱之為革命性發展。常規性發展通常是一種量上的變化,意味著在維持原有理念大框架的狀態中,理論取得某些新的進展,受到更廣泛的重視和應用。當量變最終導致了整體質變,就出現了革命性發展的過程。人文社會科學的發展一般都是從量變到質變,也就是常規性發展與革命性發展的交替。
一、人類社會實踐與人文社會科學理論的互動關係。 人文社會科學是人類對自身的理性認識,人類的社會實踐是人文社會科學理論產生的源泉和動力,正確的人文社會科學理念產生以後,又能進行一步推動社會實踐的程序。兩者之間存在的相互依賴、相互推動的關係,就是互動關係。
二、社會需要和人文社會科學自身發展需要的辯證統一。 人文社會科學發展的動力來自於兩個方面:一方面來自於人文社會科學的外部,即社會需要;一方面來自於人文社會科學內部,即自身的矛盾運動。社會需要和人文社會科學自身的發展需要構成了辯證的統一。
三、常規性發展與革命性發展相互交替。 人文社會科學的發展是具有階段性的。如果新出現的人文社會科學理論只是對舊有理論的豐富和完善,而沒有對舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本性的改變,那麼我們稱之為常規性發展;如果新出現的人文社會理論從根本上否定了舊有理論,,極大地改變了人們的觀念和認識,那麼我們稱之為革命性發展。常規性發展通常是一種量上的變化,意味著在維持原有理念大框架的狀態中,理論取得某些新的進展,受到更廣泛的重視和應用。當量變最終導致了整體質變,就出現了革命性發展的過程。人文社會科學的發展一般都是從量變到質變,也就是常規性發展與革命性發展的交替。