除非他是，對生活的壓力，感情的重創，看不到未來心碎心死，否則人都是有慾望的，怎麼能戒的掉，痴呆了變傻了啥也不想了。

人類對愛的渴求是與生俱來的一種本能，在小寶貝的時候渴望父母及家人的愛，年幼時渴望得到小夥伴們的愛，而長大後的我們除了親情，友情，也渴望得到愛情，戒掉愛和慾望，我想沒哪個正常人可以做到，就連佛祖也做不到戒掉愛眾生，所以我們這些凡夫俗子更不可能戒掉心中的愛，正因為我們人類心中有愛，這個世界才會變的更美更有希望，人類才可以在這愛中長久的生存下去，我們雖然不可能戒掉愛和慾望，但只能儘量的戒掉自己身上一些不良的壞習慣和壞脾氣，好好的愛家人，朋友和自己。

怎麼戒掉慾望和對真愛的渴求？

這是一個人依靠理想追求，或信仰理念，或情結和習好的投入，或其他的“自制律”等，抗壓“自我”現實慾望支配(和激情釋放)的話題。所謂抗壓，就是彼此主張有衝突對抗，要讓對方壓縮主張，或者說放大自身主張而讓對方壓縮原本性主張。

著名學者淑本說過：生活是一團慾望…無疑在提示：衣食住行(包括性慾)構成的人性本能慾望，是人性的原生動力。但是人的成長帶來了“自我”心態系統性的拓展，智慧開發讓人求生有了智慧的心態單元板塊，情感單元板塊，自尊心單元板塊，責任擔當單元板塊，情結.習好單元板塊，理想信仰單元板塊，本人總結為七大單元板塊。本能慾望只是“自我”的原始中心，隨著自我心態系統的拓展，本能慾望只能構成“自我”心態系統其中之一的單元板塊。因為人的自我中心(或者說重心)會在多元中輪位，是多元的拓起讓自我的原始中心——本能單元板塊被壓縮了(在自我整體中的)佔比。

這裡就會引發“自我重心走向何處”的心態拓展性話題，因人而異，因時遇因個人經歷造就不同，造就了不同人自我重心不同，才有了“人面百孔”之說…這裡論述過長(與題目無關)也只是在此提示一下。

根據心態系統拓展之說，我們才會發現，一個人心態處於拓展之初(沒能形成心態系統之前)，本能慾望就是人成長初期的自我重心，一個孩子或一個普通的自然人，戒掉食慾可能嗎？本能慾望既然構成了推助人們求生的原動力，輕易說戒當然不可能！這就意味著“戒欲”是挑戰本能動機的話題，除非有一種後天生活的新動力去克服原動力(本能欲)，讓“自我”重心置換，才有了可能！事實上，自我重心的位移，為“戒欲”提供了可能，為何有人為了家庭擔當或為了名節甘願自己捨生忘死，為何有人為了愛情而殉情…都是人此時此刻的自我重心支配，嫁接了某種後天動力，才會拋離了原生動力支配！

分析來看，是心態系統的拓展，帶來了人面對生活的後天動力，激情拓展是後天動力，勇於擔當(放大於執著)是後天動力，在人林的比較獨立中去爭一口氣(執於拼爭和挑戰)是後天動力，興趣凝聚是後天動力，理想追求(放大了本能求生價值)還是後天動力，信仰理念凝固(更能武裝和同化自我心態整體)更名副其實作為後天動力！這裡應該提示一下，人的膽量突破也是一種動力，人的行為舉動都習慣受制於膽量的限制，因為人的安全感是有量的極限的，對應性的膽量釋放，又對接於行為支配，也相應有了同步拓展侷限(這是心態度量的話題…)；知識的開發讓智慧的拓展，只是帶來了人後天行為支配的能量拓展，通俗的說，知識帶來了人行為支配能量的提升，為人行為的“進行時”提供後勁，而不是呈現於(即將進行時的)動機力量…

由此可以想到，“戒欲”既然出自於某人或某種教派的主張，肯定有了其動機的前提和理論依據之說，不然就不會有廟裡的和尚和尼姑，西藏的寺院就不會有喇嘛。從普通自然人的角度看，和尚、尼姑及喇嘛的生活行為似乎(拋離自然人的正常需求)不通人性，其實不是，而是執念凝固，同化了“自我”心態整體，或者說是他們身處環境下的理念構成了自身的自我中心，同時也淹沒了自我的本能慾望，本能心態處於無力支配狀態之中…

現實中自然人“戒欲”，也不乏其例，一般是自我重心定位過於放大，或者身處的環境過於特殊，才有了短時或短期的“戒欲”之說，一個高考落榜的高中畢業生會在幾個月不想吃飯；一個失戀的女孩會在短期無任何興趣，甚至滋生輕生之念；一個將軍戰敗此刻何談有欲之說！還有一種情況，“戒欲”完成是出於自身的“強加理念”支配，因為這類人的信仰痴迷到了死心塌地的地步，理念嫁接支配了“自我”全域性，慾望只是“自我”身外之物，放棄慾望只是為了“自我”的圓滿！

放棄真愛同“戒欲”是一樣的道理，慾望只是呈現於“自我”心態大系統中的本能單元板塊，而真愛確呈現於“自我”大系統中的情感單元板塊，當人“自我”系統中某一單元板塊放大主張時，並且其主張與情感單元板塊(特別是其中的愛情——真愛)有衝突時，人才會依從“自我”重心主張，而放棄“自我”非重心主張，應該清楚，人“自我”重心構成了自我主體支配，而“自我”非重心單元板塊，只能構成人“自我”次體支配，在“自我”多元板塊並存的支配過程中，次體支配總是服從於主體支配！比如：一個男生把理想事業追求看得很重，他認為男人的世界是“有現實成就高於一切”，雖然他在大學期間遇到了真愛，但是為了出國深造，在女友沉浸於痴情和黏人難以割捨中，依然選擇了放棄(真愛)，這類例子並不少，不是曾經的過往沒有真愛，而是有了“自我”重心支配，真愛一旦與“自我”重心支配有衝突，只能靠邊站。有人會說，人在選擇主體支配時，可以兼顧不放棄真愛，這違反了心態主次支配層次邏輯，事實上，正因為對方黏人和過於依賴，分散了“我”的重心支配，人戀愛時頭腦處於興奮狂熱期，激情湧動之後呈現的是冷靜，一旦人的反思召喚了“自我”重心理念，主體支配就會迴歸於“自我”中心位置，並開始凸顯人性此刻的本來面目，而讓屬於次支配的真愛服從於“自我”重心，心態某一成分(慾望、感覺或情素)放棄源於“自我”整體計劃…

人自我的現實行為，源於“自我”多元綜合支配，戒掉某種慾望或真愛，都來自於重心支配，是“自我”全域性某一時段的人為選項！我就是一名解讀“自我”多元理論的草根學者，《解讀自我多元》一書早已完成，近25萬字，有關本章話題有過詳細解讀，這裡，篇幅有限，只能間單概述…

思想人 寫 於2019年4月20日

這個標題論述起來有點兒難，我經歷大半生的掙扎，愛與欲互相纏鬥，忽然間發現：慾望如漂浮海面上的半瓶空水瓶，不理它反而似隱似現，而越是壓它，反彈的越厲害。

權且讓心超然，對慾望呈俯視，基本的需要要滿足，切不可去追逐慾望！

這時我恍然大悟，慾望並不是那麼難於駕馭，是我們的社會意識社會文化，對“情色”有太多的禁忌，所以我們習慣剔除思想裡敏感的詞彙，讓我們在構建指導行動的思想，呈殘缺態。

於是乎，我們又會本能的修補，這樣反而強化了壓抑的慾望，以為慾望不可控。

超脫了才有真愛，沒有超脫成功者，何來的真愛？

我是戒不了

雖然我的誓言是“女人長壽的秘密—遠離男人，真愛生命！”

但我戒不了慾望與真愛！！！

求救贖

肯定的說慾望是戒不掉的習慣，每個人都有屬於自己的那份慾望，不管是生活還是愛情。只能減少慾望，全部戒掉是不可能的。因為生活少了慾望就會失去很多色彩，日子就會是死水一般。愛情裡的慾望是每個人追求的嚮往。我們要學會放開一些不屬於自己的東西，手賺的太緊會疼，心想的太多會累。不可能的事別瞎想，沒發生的事別去自尋煩惱。把慾望減少，別把自己搞得一團糟。想得到的太多，失去的本不屬於你，看開看淡，追逐的太累，要適時的歇息。真愛的渴求是每個尋找愛情的人的夢想，不能磨滅，不能絕望。若是對愛情不抱希望了，那麼愛情註定會離你越來越遠。想擁有一份真愛，並不是錯，因為它是幸福的一部分。相遇的人要有天時地利人和的準備，多一秒擦肩，少一分錯過，所以真愛沒那麼容易。要耐心的等待，給自己希望，給別人機會，來的不推，去的目送。緣份來臨時緊握，緣份散去釋然。愛情是你來我往，一份情一顆心的相互給予和傳遞，急不可耐不一定有緣遇見，坐著傻等也會有擦肩而過，所以要不失為追逐，不強求留戀，是你的跑不掉，不是你的抓不牢。真愛體現在心心相惜，而不是甜言蜜語，緣份天註定，相守靠自己。且行且珍惜！！