汪藏海是真實存在的歷史人物，他是明清時期的堪輿學家，《盜墓筆記》則把他概括成建築學家，歷史上汪藏海設計建造了明宮和曲靖城等建築，深得朱元璋和朱棣的器重，還曾參與明祖陵的修建，他的地位在明朝初期還是挺高的。

汪藏海，明朝地理學家、勘輿家。設計建造了明宮、曲靖城（曲靖市）等明代城市建築，傳說到過澳門。是明初有名的地理家，深得朱元璋信任，參與了明祖陵的修建。

這個人可以說是一個奇人，他在風水上的造詣可以說是登峰造極，就因為如此，他被任命直接參與設計了整個明皇宮，還附帶設計了好幾個中國的大城市，那個時候，他的一句話，甚至使得幾個城市在中國徹底消失。

有過千年古文明輝煌歷史的麒麟城，曾經在漫漫長長的歷史歲月中留下大量的文物古蹟。遠的不說，就明清時期，我們從志書看到有明確記載的祠就有武侯祠、名宦祠、鄉賢祠、忠義孝弟祠、節孝祠、昭忠祠等10餘座。廟宇有關帝廟、文廟、城隍廟、旗廟、東獄廟、火神廟、財神廟、玄壇廟等20餘座。

寺有觀音寺、天王寺、報恩寺、圓通寺、正法寺、玉泉寺等20餘座，宮有文昌宮、關聖宮、川主宮等10餘座，閣有鬥閣、奎閣、文昌閣等十餘座，還有更多的庵、殿。這其中規模最大，建築宏偉，最負盛名的當數明洪武十七年建的位於今天市彩印廠內的文廟。這座文廟又叫孔廟、夫子廟，意思一樣，都是為大儒孔夫子建的。

據清咸豐《南寧縣誌》記載，當時的文廟“坐北面南，天馬峙其左右。堂居寬大，氣象萬千，直聖人居也。”中國的聖人中，孔子算是最富於求實精神的人，他對自己的政治主張執著得過分，儘管他一生奔走費盡唇舌去推行的政治主張，最後可以說毫無建樹，然而，讓他始料不及的是，在他後來無可奈何退而著書講學之後，他的那些不合時宜的主張，迂闊難行的學說，竟在他的身後一下子熱起來，終於使他成了儀範百王，師表萬世的至聖先師。

更讓他沒想到的是他這個不語怪力亂神的務實家，竟被他的後學們塑成最大的怪神之一，被熱熱鬧鬧的供奉了兩千多年。在舊時的年代，在中國大地上，幾乎有人口聚居的地方就沒有不供這位先聖大師的廟宇。曲靖的這座孔廟從落成之後，幾乎每一任地方長官都作修葺擴建，使得這座孔廟越來越壯觀雅緻氣派，到了康熙年間，僅僅是天子臺下面東西兩側的廡殿就達28間。

裡面書籍，祭器、樂器、冠服應有盡有，庭院內還植有桂、柏以及各種名花異草，那真是適合聖人居住的地方。然而時過境遷，這些古蹟大都隨風而逝。我們今天能看到的這座舊城的惟一古蹟只有一段明代所築的古城牆。它歷經幾百年的風雨，如今還靜靜地活在康橋旁邊國風劇院的一側。

公元1381年，三十萬明朝大軍在麒麟城白石江畔擊敗了梁王的十萬精兵，打通了雲南通道，使其全境歸服於明王朝之後的第二年三月，曲靖正式改路設府。朱元璋這時詔諭明軍統帥傅友德：“雲南既平，留江西、浙江、湖南、河南四都兵守之，控制要害。

”這是《明太祖實錄》裡記載的史實，這樣進入雲南的漢族軍士中，有相當一部分被留了下來。1368年，朱元璋又下詔諭說：“雲南土地甚廣，而荒蕪居多，宜置屯，令軍士開耕，以備儲蓄。”於是，有了把軍戌與屯田相結合起來的衛所屯田制度，使軍士及其家屬長期定居下來。

實行“七分耕種，三分操備”。曲靖成了軍事屯墾的主要地區之一。這時候，朱元璋為了鞏固曲靖這道入滇重要門戶，遂批准在此興建府城。

古人建城，在選址上一般所遵循的原則是“非於廣川之上，必於大山之下，高勿近旱而水足，低勿近而溝防省”，這話來自於管子，他老人家這番教導曾經影響了中國上千年的城建。

曲靖府城的建設應該也是遵循了這一原則的結果，這座府城在壩子邊緣，北臨麒麟山、南倚寥廓山，東臨南盤江，又有瀟湘江、白石江環繞，倚山面水，居高臨下，不能不說是個好地方。有意思的是，這座古城的建築六百年後還引出了一段與澳門的佳話。1999年澳門迴歸前夕，中央電視臺組織了一臺“慶祝澳門迴歸倒計時100天‘世紀龍騰’晚會”，在晚會上，邀請了來自澳門、珠海、北京和雲南曲靖的四位嘉賓，現場進行“澳門古今談”。

分離四百年的同胞兄弟就將在這個世紀末回到祖國懷抱，沒有比這更讓人激動的事了。讓人沒想到的是，來自雲南曲靖的趙宏逵先生談的是曲靖與澳門兩座城市早在六百年的一段淵緣。按趙先生所談，澳門和曲靖古城出自同一位設計者，並同時先後兩年建造的一模一樣的姊妹城。

那位設計者就是曾設計建造了明宮，很受朱元璋賞識的著名勘輿家，或者通俗一點說是風水學家的汪藏海。一座城市的建築設計請勘輿家來主持,這也算是中國特色。在舊中國，上到皇宮城池的建造，下到一般貧民百姓砌個灶臺豬廄都離不了風水先生。當然汪藏海不僅只是風水先生，他還懂建築科學。

曲靖與澳門兩城市的設計據說都是仿照古城西安的形式建造的。仿造自然僅限於形式。從城池規模上，曲靖只有不足一平方里。清咸豐二年《南寧縣誌》上我們看到的是，這座府城從1387年開始築磚城，城周長六里三分，高有三丈，厚如之，雉碟高一丈，垛口有一千六百三十個，設了四門。

東門為樂耕門，南門為萊薰門，西門叫勝峰門，北門為迎恩門。每道城門下部用的是五面石，中部和上部用條石和青磚砌成。同時在4座城門上建了木結構的城門樓，雙重樓飛簷式。東為“太陽閣”，閣上懸“平瀚滇雲”匾，南名“純陽閣”，懸“文明麗政”匾，西名“太陰閣”，懸“勝峰起秀”匾，北名“都天閣”，懸“恩迓神樞”匾。

而城牆用磚、夯土築成，外沿用五面石鑲嵌。全城依地形呈不規則長方形，城內道路網為丁字型，沿四城門分建有東西南北四街，城中分有鼓樓街，學院街、總塘街、酒行街，在主街兩則設小街巷。街心地面為砂石板條石，兩則鋪有河卵石路面，路寬6米，巷道寬4米。主要街道兩旁的民居多為一樓一底的吊角樓。

城內還設有都督府署（今曲靖一中），曲靖府署（今曲靖衛校）縣署（今曲靖市農牧局），中軍都司（今印刷廠）曲靖府同知署（今曲靖市公安局），另有三座書院，曲陽書院在今城關小學，靖陽書院在今珠江源廣場以西，興古書院在今曲靖市糧食局車隊，城內宗教場所更是不勝列舉，所謂“三寺八廟九閣”，事實上還不只這些數，城內的寺廟道觀樓閣計有四十餘座。

這座府城前後花了三十多年，直到明永樂十九年（1420年）才大功告成。這座府城建造完工之後曾興盛一時，畢竟它是滇東地區最大的府城，經濟文化中心。然而，舊時戰禍橫生，這座府城也多次慘遭厄運。

想來任何東西都有一定的時空界限，一座舊城暗淡下去，更多的新城會聳立起來。

這也是歷史之道，人類文明之道。

關於汪藏海，後人稱其為“定脈尋龍”鼻祖，參與設計澳門後，其於永樂二十八年間在今廣西桂林辭世，傳聞其葬於海南海域，以水葬的形式入殮，後人曾尋找過其墓址，但都一無所獲。在長白山的首領峰上，當地人還曾經傳說過有其參與設計建造的空中宮殿，形同飛在天空裡一樣，但由於什麼原因毀滅至今不詳。

以上內容出自《山海關記》。

海底墓葬的是汪藏海。

汪藏海在《盜墓筆記：怒海潛沙》中登場，被提及。他是明代建築師，曾主持設計多項當代大型工程。被東夏國異族抓住，被迫設計建造了雲頂天宮。

為了記錄下在異族的經歷，留下三隻蛇眉銅魚，分別存放於魯王宮，廣西古塔，和自己的海底陵墓中，吳邪等人發現了他留下的線索，然後陵墓被炸，徹底淹沒。

這個人可以說是一個奇人，他在風水上的造詣可以說是登峰造極，就因為如此，他被任命直接參與設計了整個明皇宮，還附帶設計了好幾個中國的大城市，那個時候，他的一句話，甚至使得幾個城市在中國徹底消失。

擴充套件資料：

汪藏海，小說《盜墓筆記》中的人物。並非小說虛構，明朝地理學家、勘輿家。設計建造了明宮、曲靖城（曲靖市）等明代城市建築，傳說到過澳門。是明初有名的地理家，深得朱元璋信任，參與了明祖陵的修建。

推測，汪藏海就是以吳中為原型。

吳中，字思正，生於1373年，卒於1442年，明代永樂、洪熙、宣德、正統四朝工部尚書，曾任刑部尚書和兵部尚書，北京明代宮殿、三陵（長陵、獻陵、景陵）多為其主持修建，在中國建築史上流下了光輝的一頁。