答：明清之際，建築彩畫已趨規範，特別是清式彩畫的制度性更加明顯，各種彩畫在構圖、用色、用金和退暈層次上都有具體的規定，許多彩畫已經形成了共有的特點，歸納起來可以分為"和璽"、"旋子"和"蘇式"三大類，另外還有一些雜式的型別。

和璽彩畫是彩畫等級最高的一種，是清代官式建築主要的彩畫型別，有的稱為"合細彩畫"。它僅用在宮殿、寢宮、離宮、皇家壇廟的主殿、堂門和少量的牌樓建築中。

和璽彩畫是在明代晚期官式旋子彩畫日趨完善的基礎上，為適應皇權需要而產生的新的彩畫型別。畫面中象徵皇權的龍鳳紋樣佔據主導地位，構圖嚴謹，圖案複雜，大面積使用瀝粉貼金，花紋絢麗。

和璽彩畫構圖時，在梁、枋各部位都用曲折線分成段，其他主要線條一律瀝粉貼金，金線一側襯白粉線或者同時加暈。各個構圖部位內的花紋也瀝粉貼金，並且用青、綠、紅等底色來襯托金色圖案，整體畫面非常華貴。

根據各個部位所畫的內容不同，和璽彩畫的做法又分為金琢墨和璽、金龍和璽、龍鳳和璽、龍草和璽、金鳳和璽和草鳳和璽等。

旋子彩畫僅次於和璽彩畫，它有明顯、系統的等級劃分，既可以做得很素雅，也可以做得非常華貴。它的應用範圍很廣，一般官衙、廟宇的主殿，壇廟的配殿以及牌樓等建築物都用這種彩畫。

旋子彩畫的主要特點是：找頭之內使用帶漩渦狀的幾何圖形，叫做"旋子"或稱旋花，各層花瓣從外到內分別稱"一路瓣"、"二路瓣"、"三路瓣"和"旋眼"，或稱旋花心。旋子以"一整兩破"為基礎，以找頭的長短作為增加或減少旋花瓣的處理依據。

蘇式彩畫由圖案和繪畫兩部分組成，是另一種風格與形式的彩畫，主要用於園林和住宅。各種圖案和畫題相互交錯，從而形成了多變的畫面。

在圖案中一般畫上各種回紋、萬字、夔紋、漢瓦、連珠、卡子、錦紋等。繪畫包括各種人物故事、山水、花鳥、魚蟲等，另外還有一些裝飾畫，比如折枝黑葉花、異獸、流雲、博古、竹葉、梅花等。畫題多含寓意，喻示美好和吉祥。

北京地壇皇祇室的內簷彩畫採用了金鳳和璽的做法。這種彩畫樣式在北京區的宮殿、壇廟之中僅此一例。這些彩畫的題材以"鳳"為主要形象，所有的枋心彩繪圖案都是雙鳳，沒有龍和龍鳳圖案，這在中國現存的官式建築物中是非常少見的。

在土地祭祀文化中，關於祭祀的場所、祭祀的禮器、祭祀的儀仗、禮儀、禁忌等，歷朝歷代都有嚴格規定。北京地壇是明、清朝廷進行最高規格的祭祀地祇神的專用場所，它的營建必須合乎"禮"。

為了合乎這個"禮"，古代工匠們在營建地壇的過程中，從選址到規劃，從整體佈局到區域性操作過程中採用的特殊建築語言中，無不直接或間接地體現了兩種觀念和信仰，一是對承載、滋養普天之下萬物生靈的大地的尊崇、敬畏和虔誠，二是象徵國家社稷為天之所授的觀念。

不必說地壇整體規劃一律採用"制方"的設計，也不必細說唯獨地壇建築是"坐南朝北"，更不必細數各組建築的度量長度都是"偶數為基"，單單是所有建築枋心的彩繪圖案都是"雙鳳"，而無雙龍和龍鳳圖案，這在中國官式建築中就極為罕見，從而被稱為"北京一絕"。

皇祇室內簷彩畫是清中期的彩畫風格，也就是早期"和璽彩畫"的做法。彩畫的題材以"鳳"為主要形象，表明它的象外之意代表了"八卦"中的"坤"象，表示的是"后土"和"地示"神祇等內涵。以這種特殊的圖案體現了與地壇這組建築在形象和使用功能上的一致性。

北京地壇皇祇室內簷彩畫以其獨特的立意、構圖和具體描繪手法，在中國古代建築史上增添了一朵瑰麗的小花。

地壇是座莊嚴肅穆、古樸幽雅的皇家壇廟，內有大片空地，有樹木、草坪。地壇方澤壇外的三株古柏頗有特色，被稱為"將軍柏"。

地壇還有一批官窯禮器，是清光緒年間江西景德鎮專為清朝宮廷祭祀所特製，是傳世的真品，儲存完整，具有較高歷史價值。

後來，地壇先後修繕了齋宮、方澤壇等全部建築，重建了地壇牌樓和鐘樓，新建了牡丹園、集芳囿、月季園、銀杏路等景點，還對地壇的周邊環境進行了大規模的整治修繕。

明清之際，建築彩畫已趨規範，特別是清式彩畫的制度性更加明顯，各種彩畫在構圖、用色、用金和退暈層次上都有具體的規定，許多彩畫已經形成了共有的特點，歸納起來可以分為"和璽"、"旋子"和"蘇式"三大類，另外還有一些雜式的型別。

和璽彩畫是彩畫等級最高的一種，是清代官式建築主要的彩畫型別，有的稱為"合細彩畫"。它僅用在宮殿、寢宮、離宮、皇家壇廟的主殿、堂門和少量的牌樓建築中。

和璽彩畫是在明代晚期官式旋子彩畫日趨完善的基礎上，為適應皇權需要而產生的新的彩畫型別。畫面中象徵皇權的龍鳳紋樣佔據主導地位，構圖嚴謹，圖案複雜，大面積使用瀝粉貼金，花紋絢麗。

和璽彩畫構圖時，在梁、枋各部位都用曲折線分成段，其他主要線條一律瀝粉貼金，金線一側襯白粉線或者同時加暈。各個構圖部位內的花紋也瀝粉貼金，並且用青、綠、紅等底色來襯托金色圖案，整體畫面非常華貴。

根據各個部位所畫的內容不同，和璽彩畫的做法又分為金琢墨和璽、金龍和璽、龍鳳和璽、龍草和璽、金鳳和璽和草鳳和璽等。

旋子彩畫僅次於和璽彩畫，它有明顯、系統的等級劃分，既可以做得很素雅，也可以做得非常華貴。它的應用範圍很廣，一般官衙、廟宇的主殿，壇廟的配殿以及牌樓等建築物都用這種彩畫。

旋子彩畫的主要特點是：找頭之內使用帶漩渦狀的幾何圖形，叫做"旋子"或稱旋花，各層花瓣從外到內分別稱"一路瓣"、"二路瓣"、"三路瓣"和"旋眼"，或稱旋花心。旋子以"一整兩破"為基礎，以找頭的長短作為增加或減少旋花瓣的處理依據。

蘇式彩畫由圖案和繪畫兩部分組成，是另一種風格與形式的彩畫，主要用於園林和住宅。各種圖案和畫題相互交錯，從而形成了多變的畫面。

在圖案中一般畫上各種回紋、萬字、夔紋、漢瓦、連珠、卡子、錦紋等。繪畫包括各種人物故事、山水、花鳥、魚蟲等，另外還有一些裝飾畫，比如折枝黑葉花、異獸、流雲、博古、竹葉、梅花等。畫題多含寓意，喻示美好和吉祥。

北京地壇皇祇室的內簷彩畫採用了金鳳和璽的做法。這種彩畫樣式在北京區的宮殿、壇廟之中僅此一例。這些彩畫的題材以"鳳"為主要形象，所有的枋心彩繪圖案都是雙鳳，沒有龍和龍鳳圖案，這在中國現存的官式建築物中是非常少見的。

在土地祭祀文化中，關於祭祀的場所、祭祀的禮器、祭祀的儀仗、禮儀、禁忌等，歷朝歷代都有嚴格規定。北京地壇是明、清朝廷進行最高規格的祭祀地祇神的專用場所，它的營建必須合乎"禮"。

為了合乎這個"禮"，古代工匠們在營建地壇的過程中，從選址到規劃，從整體佈局到區域性操作過程中採用的特殊建築語言中，無不直接或間接地體現了兩種觀念和信仰，一是對承載、滋養普天之下萬物生靈的大地的尊崇、敬畏和虔誠，二是象徵國家社稷為天之所授的觀念。

不必說地壇整體規劃一律採用"制方"的設計，也不必細說唯獨地壇建築是"坐南朝北"，更不必細數各組建築的度量長度都是"偶數為基"，單單是所有建築枋心的彩繪圖案都是"雙鳳"，而無雙龍和龍鳳圖案，這在中國官式建築中就極為罕見，從而被稱為"北京一絕"。

皇祇室內簷彩畫是清中期的彩畫風格，也就是早期"和璽彩畫"的做法。彩畫的題材以"鳳"為主要形象，表明它的象外之意代表了"八卦"中的"坤"象，表示的是"后土"和"地示"神祇等內涵。以這種特殊的圖案體現了與地壇這組建築在形象和使用功能上的一致性。

北京地壇皇祇室內簷彩畫以其獨特的立意、構圖和具體描繪手法，在中國古代建築史上增添了一朵瑰麗的小花。

地壇是座莊嚴肅穆、古樸幽雅的皇家壇廟，內有大片空地，有樹木、草坪。地壇方澤壇外的三株古柏頗有特色，被稱為"將軍柏"。

地壇還有一批官窯禮器，是清光緒年間江西景德鎮專為清朝宮廷祭祀所特製，是傳世的真品，儲存完整，具有較高歷史價值。

後來，地壇先後修繕了齋宮、方澤壇等全部建築，重建了地壇牌樓和鐘樓，新建了牡丹園、集芳囿、月季園、銀杏路等景點，還對地壇的周邊環境進行了大規模的整治修繕。