冰生於水而寒於水，比學生過於先生；青出於藍而勝於藍，謂弟子優於師傅。此句出自：明末的西昌人程登吉的《幼學瓊林・卷二・師生》原文：馬融設絳帳，前授生徒，後列女樂；孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千。稱教館曰設帳，又回振鐸；謙教館曰餬口，又曰舌耕。師曰西賓，師席曰函丈；學曰家塾，學俸日束脩。桃李在公門，稱人弟子之多；首蓿長闌干，奉師飲食之薄。冰生於水而寒於水，比學生過於先生；青出於藍而勝於藍，謂弟子優於師傅。未得及門，曰宮牆外望；稱得秘授，曰衣缽真傳。人稱楊震為關西夫子，世稱賀循為當世儒宗。負笈千里，蘇章從師之殷；立雪程門，遊楊敬師之至。弟子稱師之善教，曰如坐春風之中；學業感師之造成，曰仰沾時雨之化。譯文：東漢的馬融設帳授徒，前面教導弟子，後面卻有女樂為伴；孔子在杏壇講學，先後培養了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。形容別人設立教館講學叫做“設帳”，又叫“振鐸”；謙稱自己設立教館講學叫做“餬口”，又叫“舌耕”。家塾教師叫做“西賓”，教師的座席叫做“函丈”；在家裡教學叫做“家塾”，給教師的學費叫做“束��”。“桃李在公門”，是形容教的學生多，碩果累累；“苜蓿長闌干”，是形容教師的俸祿少，飲食很差。“冰生於水而寒於水”，是用來形容學生強過先生；“青出於藍而勝於藍”，是用來形容弟子強過師傅。還沒有進入師門，叫做“宮牆外望”；已經得到師父的秘密傳授，叫做得到“衣缽真傳”。楊震的學生多達數千人，可以和孔子相媲美，人們稱他是“關西夫子”；賀循博覽群籍，精通禮傳，世人稱他是“當世儒宗”。“負笈千里”，是形容蘇章尋找老師的殷勤，“立雪程門”，是形容遊酢和楊時對老師程頤的尊重。學生稱讚老師善於教導，就說像坐在感化萬物的春風中一樣；學業有成，感謝老師的教導，就說受到了符合時令的雨露的滋潤和感化。擴充套件資料：創作背景：瓊林本來以陳姓為主，明代時開基主陳十七郎入贅蔡家，子嗣繁衍後，少數的陳姓也就搬遷他處，蔡家遂成為瓊林的單姓，幾代下來，蔡氏子孫眾多，人才備出，成為金門地方上相當有名望的大族後，便開始建造家廟。六世以後蔡氏逐漸分房分派，只要其中有各房各派的人中進士，就建造一座宗祠。但不論有無討得功名者，都得祭拜蔡十七郎，因此十七郎所住的屋厝也就改建為家廟。瓊林原名平林，由美人山雙乳峰俯瞰此地，則呈現一片森林，故起名為“平林”。瓊林在明、清兩代人才輩出，一里之地，出了進士六人、舉人七人、貢生十五人，武將六人，文臣武將人才輩出，並以忠孝廉節事蹟多著稱，澎湖第一位進士蔡廷蘭即是祖籍瓊林。由於明代前後出了三位進士：蔡貴易、蔡獻臣、蔡守愚，於是福建巡撫就上奏熹宗，熹宗遂特頒“御賜里名瓊林”匾，平林自此改稱“瓊林”。就連澎湖惟一的進士蔡廷蘭也是從瓊林分房出來的。相傳蔡廷蘭才華足堪為進士，可是連年都考不上，於是有人認為是廷蘭每次路過金門時皆未祭祖。忘本棄祖本來就是不對，後來廷蘭便前來祭拜家廟，結果當年就考取了。金門原屬福建同安縣，因此他們就從同安請保生大帝做地緣性的守護神。瓊林這個村落是屬於單姓聚落，因此他們的凝聚中心與臺灣不同，並不用同安縣守護神作為凝聚的中心，而是以血緣性作為小區村落的結合中心。瓊林的四甲地上蔡姓大族大大小小的家廟共有九座之多，以血緣關係作為結合凝聚的力量可見一斑。
冰生於水而寒於水，比學生過於先生；青出於藍而勝於藍，謂弟子優於師傅。此句出自：明末的西昌人程登吉的《幼學瓊林・卷二・師生》原文：馬融設絳帳，前授生徒，後列女樂；孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千。稱教館曰設帳，又回振鐸；謙教館曰餬口，又曰舌耕。師曰西賓，師席曰函丈；學曰家塾，學俸日束脩。桃李在公門，稱人弟子之多；首蓿長闌干，奉師飲食之薄。冰生於水而寒於水，比學生過於先生；青出於藍而勝於藍，謂弟子優於師傅。未得及門，曰宮牆外望；稱得秘授，曰衣缽真傳。人稱楊震為關西夫子，世稱賀循為當世儒宗。負笈千里，蘇章從師之殷；立雪程門，遊楊敬師之至。弟子稱師之善教，曰如坐春風之中；學業感師之造成，曰仰沾時雨之化。譯文：東漢的馬融設帳授徒，前面教導弟子，後面卻有女樂為伴；孔子在杏壇講學，先後培養了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。形容別人設立教館講學叫做“設帳”，又叫“振鐸”；謙稱自己設立教館講學叫做“餬口”，又叫“舌耕”。家塾教師叫做“西賓”，教師的座席叫做“函丈”；在家裡教學叫做“家塾”，給教師的學費叫做“束��”。“桃李在公門”，是形容教的學生多，碩果累累；“苜蓿長闌干”，是形容教師的俸祿少，飲食很差。“冰生於水而寒於水”，是用來形容學生強過先生；“青出於藍而勝於藍”，是用來形容弟子強過師傅。還沒有進入師門，叫做“宮牆外望”；已經得到師父的秘密傳授，叫做得到“衣缽真傳”。楊震的學生多達數千人，可以和孔子相媲美，人們稱他是“關西夫子”；賀循博覽群籍，精通禮傳，世人稱他是“當世儒宗”。“負笈千里”，是形容蘇章尋找老師的殷勤，“立雪程門”，是形容遊酢和楊時對老師程頤的尊重。學生稱讚老師善於教導，就說像坐在感化萬物的春風中一樣；學業有成，感謝老師的教導，就說受到了符合時令的雨露的滋潤和感化。擴充套件資料：創作背景：瓊林本來以陳姓為主，明代時開基主陳十七郎入贅蔡家，子嗣繁衍後，少數的陳姓也就搬遷他處，蔡家遂成為瓊林的單姓，幾代下來，蔡氏子孫眾多，人才備出，成為金門地方上相當有名望的大族後，便開始建造家廟。六世以後蔡氏逐漸分房分派，只要其中有各房各派的人中進士，就建造一座宗祠。但不論有無討得功名者，都得祭拜蔡十七郎，因此十七郎所住的屋厝也就改建為家廟。瓊林原名平林，由美人山雙乳峰俯瞰此地，則呈現一片森林，故起名為“平林”。瓊林在明、清兩代人才輩出，一里之地，出了進士六人、舉人七人、貢生十五人，武將六人，文臣武將人才輩出，並以忠孝廉節事蹟多著稱，澎湖第一位進士蔡廷蘭即是祖籍瓊林。由於明代前後出了三位進士：蔡貴易、蔡獻臣、蔡守愚，於是福建巡撫就上奏熹宗，熹宗遂特頒“御賜里名瓊林”匾，平林自此改稱“瓊林”。就連澎湖惟一的進士蔡廷蘭也是從瓊林分房出來的。相傳蔡廷蘭才華足堪為進士，可是連年都考不上，於是有人認為是廷蘭每次路過金門時皆未祭祖。忘本棄祖本來就是不對，後來廷蘭便前來祭拜家廟，結果當年就考取了。金門原屬福建同安縣，因此他們就從同安請保生大帝做地緣性的守護神。瓊林這個村落是屬於單姓聚落，因此他們的凝聚中心與臺灣不同，並不用同安縣守護神作為凝聚的中心，而是以血緣性作為小區村落的結合中心。瓊林的四甲地上蔡姓大族大大小小的家廟共有九座之多，以血緣關係作為結合凝聚的力量可見一斑。