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  • 1 # 使用者1551770140424

    中醫將內臟總稱為臟腑。心、肝、脾、肺、腎這些所 謂實質性臟器合稱五臟,據稱其功能主要為化生和儲藏精 氣,是生命活動的中心。膽、胃、大腸、小腸、三焦和膀 胱這些所謂中空管腔性臟器合稱六腑,據稱其功能主要為 受盛和傳化水谷。此外,還有腦、髓、骨、脈、膽和女子 胞(子宮)這些中空有腔的臟器屬於腑,但是其功能“藏 而不瀉”,類似於髒,稱為奇恆之腑。 近代以來有些中醫家為了解決中醫對臟器的說法與解 剖生理學的矛盾,聲稱中醫所說的臟器並非指具體的解剖 器官,而是一種抽象的符號。這是一種狡辯。實際上,《 內經》已清清楚楚地指出臟腑是解剖而得的具體器官:“ 若夫八尺之士,皮肉在此,外可度量切循而得之,其死可 解剖而視之,其髒之堅脆,腑之大小,谷之多少,脈之長 短,血之清濁,氣之多少……皆有大數。”

    (《靈樞-經 水》)《靈樞-腸胃》描述腸胃的尺寸,《難經-四十二 難》除了列出腸胃的長短,還列出了肝、心、脾、肺、腎、膽、胃、小腸、大腸、膀胱的形態和重量,都說得很 具體,並不抽象。現在的中醫學教材在介紹臟腑時,也都 寫明其所在位置和形態,例如:“心,位於胸腔之內,隔 膜之上,兩肺之間,形似倒垂未開之蓮蕊,外有心包護衛 。”可見從古至今,中醫所說的臟腑都指的是解剖器官。 但是中醫對臟器的觀察和描述是非常粗糙甚至錯誤的 ,對臟器的功能描述也大多出於臆斷,與解剖生理學不符 。一個經常被提及的錯誤,是中醫把心當成了思維器官, “心者,五臟六腑之大主,精神之所舍也。”

    (《靈樞- 邪客》)“心者,君主之官也,神明出焉。”(《素問- 靈蘭秘典論》)其他民族的古代醫學也有這種錯誤的認識 ,但只有中醫至今仍然堅持“心主神明”,而且認為五臟 和其他臟器都分擔著人的精神活動:“五臟所藏:心藏神 ,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏志。”(《素問-宣明 五氣篇第二十三》)“心者,君主之官也,神明出焉。肺 者,相傅之官,治節出焉。肝者,將軍之官,謀慮出焉。 膽者,中正之官,決斷出焉。膻中者,臣使之官,喜樂出 焉。”(《黃帝內經-靈蘭秘典論》)

    這是硬把大腦的功 能給瓜分給與其他器官了。而腦的功能,中醫竟然認為是 流鼻涕:“泣涕者,腦也。腦者,陰也。髓者骨之充也, 故腦滲為涕。”(《素問-解精微論》)

    王冰注曰:“鼻 竅通腦,故腦滲為涕。”中醫還認為“心生血”(《素問 -陰陽應象大論》),即心製造血,這是由於錯誤的觀察 導致的,古人不

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