王陽明不配稱“聖人”，它只是一個封建統治階級的走狗而已，只是一頭滿手沾滿人民獻血的劊子手。

所謂心學只是理學加上佛學雜糅而成的東西。心學明著反對理學，但深入看之後，你會發現它也是搞的“存天理滅人慾”那一套，什麼是“天理”？封建禮教的所謂“天理”就是“三綱五常，三從四德”，然後又加上佛家的思想，根本目的仍然是奴化人民，用封建禮教那一套虛偽的仁義道德約束老百姓。儒家的“仁義禮智信”和“中庸之道”的最終目的仍然是為了維護和固化“天理”，愚民奴化老百姓。

大肆鼓吹王陽明的人，無非就是拿“致良知，知行合一”說事。但王陽明的致良知和我們現代人理解的完全不同，有些心學組織故意曲解致良知的原意，以達到用篡改的含義給人洗腦的目的。王陽明原本的“良”就是所謂原本的內心擁有的“理”，原本內心的“理”是什麼？就是“天理”，“天理”就是“三綱五常，三從四德”，王陽明認為“天理”是天然存在的，是人一出生就已經註定的，所以“知”就是認識“天理”，而所謂“知行合一”就是要按照“天理”行事，不能違背“天理”，所謂的消除人的各種“心”就是“滅人慾”，讓人不能有任何慾望，有慾望和爭取合法權益就是有“惡念”，要求人“無慾無求”，安於現狀。“心學”的一切目的最終都是為了麻木人民，讓人變成封建禮教的奴隸。這嚴重違背當前自由民主法治的主流價值觀，違背了最基本的人性，是泯滅人性的思想行為。也是反社會進步，反社會主義價值觀的異端邪說。

王陽明所謂的軍事才能更是胡說八道。寧王叛亂王陽明是有參與，但實際上是伍文定平定的叛亂。而王陽明在廣西等地的所謂軍功更是無稽之談，當時朝廷腐敗，百姓奮起反抗，全國範圍掀起農民起義，廣西各地也掀起了轟轟烈烈農民起義，王陽明作為封建勢力的忠實走狗，鎮壓屠殺農民起義軍。還使用殘酷的連坐制，推行殘暴不仁的十家牌法，使用嚴刑酷法殘酷鎮壓迫害貧苦農民。而後又推行洗腦學說，企圖用邪惡的心學奴化老百姓，達到皇權永固，維護既得利益集團的利益。其軍事上那點事全是窩裡鬥，基本都是鎮壓屠殺自己的國民，這如果也算偉大，那這種人的價值觀扭曲的也太可怕了，已經喪失了起碼的是非分辨能力，已經沒有了最根本的人性。

最近幾年為什麼王陽明心學被一些所謂的企業精英大力推崇呢？這其實是一種既得利益集團的需要，它們是為了固化自己的利益，用奴化來給員工灌輸奴性思想，以達到用最少的成本獲取最大的剩餘價值，它們不願意用現代企業的激勵機制來激發員工的工作熱情，而且企圖用思想控制來達到讓員工像機器人一樣無慾無求，拼命工作。更是外部勢力對中國文化思想控制，用思想瓦解控制中國的一種策略。心學流行了，佛學也就不會再受打擊和排斥。。。。於是乎，會重現大明王朝的過程，強盛到利益階層固化，不思進取，內部紛爭，直到衰落。

說透了很簡單，就是人家希望你多喝慢性毒藥，最好成為大家追捧趨之若鶩的潮流時尚飲品！最後，你開心的接受，但慢慢的死了，還覺得確實是自己有病，病入膏肓，正常的病亡！

文化控制，思想戰爭，潛謀於無形，滅國於不爭不費，真正做到了大道無痕，豈是一般附庸風雅，賣弄風騷，肉眼凡胎者能看透的。

王陽明就是一個徹頭徹尾的偽君子，殘暴不仁，嗜殺成性，用異端邪說奴化人民。

所謂的心學只是封建禮教的另一種表現形式罷了，說到底都是“歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！”，離不開吃人的本質。

當今社會，我們應該發展和提倡的應該是自由、平等、民主、法治的現代社會主義價值觀。封建禮教的大部分思想都是愚民奴化老百姓的，應該旗幟鮮明的進行反對。封建禮教壓制思想自由人格獨立的理念，導致人民愚昧、麻木，失去做人的尊嚴，沒有獨立思考的能力，對事情的是非對錯失去判斷力，任由統治者剝削壓迫。在這樣的傳統文化氛圍當中，作為個體人的天賦權利得不到應有的保障，這樣的思想文化政策導致的必然結果是作為人的尊嚴，甚至是基本生存權利遭受任意的剝奪。

中國現在需要的決不是封建禮教和王陽明心學這種異端邪說，也不需要那種沒有原則、調和折中、四面奉承、八面玲瓏的“中庸之道”，一個國家或一個企業裡到處都是中庸之人，誰也不願意多說話，誰也不願意得罪人，誰也不願意堅持原則，那這個國家或企業必然是一潭死水，不可能有活力和創造力。我們現在真正需要的是24個字的社會主義核心價值觀：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善！

不是，王陽明的心學，弟子滿天下，東鄉平八郎只是崇拜之一，並不是王的弟子，懂的人都知道在大明，王的影響力持續了多久，即使王死了，明朝社會也是按照王的心學在主流政治權利界發展下去的。

因為東鄉平八郎是陽明心學最狂熱的崇拜者，他隨身帶著一塊腰牌，上面只有七個字：一生俯首拜陽明。陽明心學在清朝被統治者打壓，但是在當時的日本卻被瘋狂推崇，日本明治維新時期的前三傑和後三傑都是陽明心學的忠實粉絲，稻田和夫兩次創業兩次把公司帶入世界500強，他也是陽明心學的忠實支持者和奉行者。陽明心學在日本風行的時候，做為發源地的中國卻看不到他的書，更不要說擁護者和追隨者了，只是最近幾十年陽明心學才漸漸被我們重視。不得不說，在陽明心學研究方面，岡田武彥比度陰山要深入的多。做為我們的優秀文化，我們應該抱著學習的態度，取其精華棄其糟粕把其發揚光大，而不是一葉障目不見泰山，抓住一點不放。司馬遷這麼剛烈，但他寫的《史記》就全部是史實嗎？箇中道理你應該懂的！

簡而言之，陽明先生讓人們真正感受到了內心的力量，聖人不僅是知識機械堆積的人，人人皆可為。什麼是修養？修養是一種功夫。什麼功夫呢？是認識自己，使自己力量增強的功夫。內心的感受原本自足，萬事萬物皆在心中。精神不是虛無，是實實在在的一種境界。東鄉平八郎的評論只是他認識的陽明心學，他也沒必要抬舉一個東方異族人。很多學識理論不是寫出來的，是需要體察躬行的，是實實在在的知行合一。心是根本歸宿

王陽明的偉大，跟東鄉平八郎一點關係都沒有，而在於：

他繼往開來，創立自成體系的“心學”，由此，中國的文藝復興從王陽明這裡起航。

中國的文藝復興萌芽於宋明之際，和西方的文藝復興剛好在同一個時期，而真正的開始，以王陽明提出良知說為標誌。

王陽明的貢獻我主要說兩個方面：

龍場悟道之後，38歲的王陽明提出了“知行合一”，經過12年也就是到50歲的時候，正式提出“致良知”。

他認為人是天地萬物之心，是天地的主宰，既而提出“天理”不是高高在上的，而就在人心中，人心就是天理。

如果要成聖成賢，不需外求，而只需要拂去灰塵，發現自己內心的良知。

因此人人都是聖人，而不是人人都可以成為聖人。這極大解放了人們的思想，肯定人的尊嚴和價值，同時也強烈衝擊當時欽定的朱子學，因此遭到了從皇帝到下面的極大打壓，一度被朝廷明文禁止。

如果你想讀《大學》，在選擇版本時一定要小心。現在流行兩種版本，一種是宋代理學大儒朱熹私自修改過的版本，一個禮記原版《大學》。

朱熹不但變換了順序，而且加了一點自己東西，其實是建了一座很難走出來的迷宮，那就是：

你要去弄清楚天下萬事萬物的道理，今天弄明白一件，明天又一件，突然有一天你就會豁然開朗，得道成聖了。

王陽明認識到這種危害，他不但認為古本《大學》沒有錯，完全不需要修改，進而提出古本《大學》就是最好的入門路徑，但前提是，不要往格盡天下所有的物體那條路上走，而是要回到自己的內心致良知。

因此，正是因為陽明心學，大聲疾呼人的個性學說，倡導人人都是聖人，從哲學的高度，拾起自孔子開始，從孟子後就斷絕的儒學真面目，從人的內心解放思想和禁錮，對於哲學、文學、藝術、自然科學等，都產生了極為深遠的影響，才真正開啟中國的文藝復興。

這才是王陽明最偉大的地方。