謝邀，【口是心非】出於:《抱朴子.微旨》:"口是心非，背向異辭”。意思是指某個人陽奉陰違、言不由衷。現實生活中這類人比比皆是，這跟個人性格與所處環境，以及個人文化程度有很大關係，和這類人相處，甚至分不清哪些是真，哪些為假，遇到這種情況只有擺正心態，淡然處之，凡事與之無爭，凡事亦不與其較真，不然到最後傷擊的仍是你自已。

面對口是心非的人，最好保持無言，有一句叫話不投機半句多，那麼碰到口是心非不要說話，免的人家把自已買了，還不知道那。

讀歷史，看到越王勾踐臥薪嚐膽十餘載之後，在范蠡和文種的幫助下，終於復仇成功，大敗夫差，順利平吳，成就大業。大功臣范蠡對鐵哥們兒文種說，老哥啊，咱們走吧，俗話說，“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，越王這個人，為人長頸鳥喙，鷹視狼步，可以共患難，但絕不是能與你我共享富貴之輩啊。文種不聽，范蠡只好留下書信自己閃人了。

如今之人，只知勾踐臥薪嚐膽、蒼天不負苦心人、三千越甲可吞吳的勵志，只知范蠡能急流勇退、曉得鳥盡弓藏、兔死狗烹的大智慧，卻不知范蠡能從勾踐的面相中看出勾踐的為人與日後的陰狠。

帝王之術講究恩威並重、牽制平衡、我的心思你來猜。殊不知，再有城府、泰山崩於前而不動聲色的帝王，也終究逃不過一個“相由心生”。長頸鳥喙、鷹視狼步的勾踐，早已在眉目表情之間，透露了他不容旁人酣睡於榻前的內心。范蠡懂，所以早早的逃了，終於免卻了被賜寶刀自刎之禍；我想文種他並非不懂，只是仍然會對人心抱有幻想，抑或就是心存不甘，自欺欺人地做著榮享富貴的春秋大夢，所以最後迎來了當初勾踐賞給夫差自赴黃泉的那把刀。

其實，所有的博弈，最終都是自己跟自己的博弈。而自己跟自己的博弈，無非就是自己所願想與自己所判斷之間的一場拔河比賽。

所以，表裡不一、內心信奉一套標準、做事奉行另一套標準的人是最最痛苦的，因為每遇到一件事，兩套標準都會蹦出來相繼拷問你，究竟選哪套？是按照自己願望的那個標準走，還是按照世俗認可的那個標準走？你來我往，好不熱鬧。竊以為，這種折磨才是世界上最大的痛苦，這是人給自己的桎梏，也是在人間便生生品嚐了十八層地獄的種種酷刑。上刀山、下油鍋，也不過如此吧。除非，你內心信奉的，早已弱弱地在另一方面前繳了械、投了降，最終就像闌尾一樣退化了原有的功能，只保留著一個小小的存在，向人證明著，它曾經存在過。哦，不對，闌尾尚且還有自己的功能，能在炎症侵身的時候，給主人擋一把病害，那繳了械的信仰呢？無非是留在內心那個小小角落裡，冷眼瞅著你一次次退讓，最終底線盡失、敬畏皆無，然後在你借酒澆愁、悔不當初的某個夜晚，適時地蹦躂出來，笑話一遍你的可笑行徑罷了。

世上之事總是，“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。算計別人的人，最終一定會被人算計；不懂得厚待自己的人，最終一定會死在自己手上。所以，何必讓自己那麼尷尬，去受那兩套標準的夾板氣？放過自己，也就成就了新生。

道家-以德報怨：“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。”（《老子》六十三章）《老子》六十三章

也就是所謂的以德報怨，通俗的理解就是別人欺負你了，你不生氣，用你的教養的德行讓他羞愧，其實很符合老子的“無為而治”。

儒家-以直報怨：《論語 憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’這是說，不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，也就是堅持了正直，“以直報怨”對於個人道德修養極為重要。

佛家-大慈大悲：佛家追求的境界上的慈悲，經書中曾記載，大慧菩薩問佛陀的境界，佛陀說，若百千萬億眾生同時現於如來眼前，打罵如來百千萬億年，如來不動一絲嗔心。這就是佛陀的境界。

當然在現在的社會當中，我們更多的應結合現實的處境和時代，當真正面對口是心非的人是，如果你做不到當面揭穿或正直對待，那麼就遠離，得罪不起但躲得起。

小時後很討厭這樣的人，但是當你張大以後才發現。我們還是因為太年輕，什麼都不懂。有時候，口是心非或許是為了更好的生活

其實最重要的是你自己要問心無愧,要堅信人心本善,不要因為個別的人就改變了自己多年來對人的看法和自己的原則.既然你知道了誰是這樣的人,那你以後對這樣的人時,就要多個心眼,不要隨便相信別人的話,要透過他們的所做所為去推理.

問題是：如何看待口是心非的人

世上什麼人都有，什麼事都可能發生，每個人都有自己的思維方式，做事方式，我們又不能不去面對。

如向文上所說面對口是心非之人，我們盡力的躲開走，因為我們就這二萬多天，沒必要和他費心費神的算計，不值的

總之：害人之心不可有，防人之心不可無，口是心非不可交，老實本份不可踩，做人行善為本，忍為高，知捨得為人上八

害人之心不可有，防人之心不可無。

既然已知對方是個口是心非的小人，那就儘量遠離他。

近君子而遠小人。

如果不得不與其有交集，有來往，有接觸，有共事。

那就抱著七分戒心，三分誠意。

既堅守自己的底線，

亦虛與委蛇，

儘管內心感到厭惡，

仍應保持表面上的和諧，

若非大是大非，

涉及自身核心利益。

勿於小人變惡，

可免無窮後患。

第一種：

口是心非的人，嘴上說一套，心裡想的又是一套；表裡不一，內外迥異。這一類人不誠實不可信任，甚至讓人感覺到噁心。

面對這樣的人我們應敬而遠之，避免矛盾衝突，不要給他留下口舌，不做交心知己。如果是為了工作需要不得不進行交往溝通時，不可露出討厭的樣子，自己把握好尺度，多學會聽面帶微笑，表示在聽，這也體現出對別人的尊重，也要說得過去就行了！

第二種：

人口是心非，其實這也是智慧的一種表現，也可以理解為善意的謊言。有時候為了別人的自尊，有的時候為了給別人留面子，有的時候不想讓周圍的人受傷。

有些時候，理性的語言則不會表露一個人的真實意圖。正如小時候媽媽和我一起在吃一個好吃的東西時，媽媽看到我吃完了，就把她那份給我，我說我吃了一份了不要了，但媽媽卻會說我不愛吃，給寶寶吃。當一個人說他很喜歡你時，很有可能是為了某種不可告人的目的而故意向你撒謊；當一個人說他很欣賞你，可能他內心卻對你嫉妒萬分；當一個人說她對你恨之入骨，可能她心裡卻對你愛得死去活來。

總之，必要的時候,口是心非並不是壞事,這需要根據當時的情況而定；但不能常把口是心非掛在嘴上，要忠於自己,不能欺騙別人,更不能欺騙自己。所以最主要的就是要在做事前想清楚,權衡一下後果，運用得當。