不用看，自己想。

一個說中國詩歌審美差了西方100年的人，一個喪失了民族文化自信的人，竟然是《詩刊》編輯部主任，這反映出什麼呢？詩歌成了無根之木、無源之水，詩壇怎能不亂象叢生，怎能不墮落，中國詩歌想走向何方？

我只想中國文壇什麼時候能出現一些膾炙人口的好詩歌，讓人陶醉其中、愉悅心靈！別讓古人感嘆一代不如一代，今人感嘆後人追不上前人！別讓文壇成為泥潭，無人願意踏足，還文壇一片淨土吧！

這隻能說明目前中國詩界水平降低了，所以很少有人去讀去關注。只是在他們內部相互吹捧自我欣賞，公眾一旦關了卻發現他們的作品如此低下如此平庸如此爛臭。這樣就會出現有心人去挖他們醜詩，接他們的老底。

還能怎麼看，既然國家要發展，就必須任用賢才，那些德不配位，才不正用之人，必須重新審查。既然全面深化改革，那就得敢於動刀子，把那些走彎道、走拐道超車，脫離了人民路線的，依法依規處理！

中國詩歌走向何方？看看是怎樣走過來的，比較西方詩歌。中國最早的愛情詩窈窕淑女君子好逑，男性立場，第三者旁觀者角度；西方第一首同樣愛情詩是女性視角同性戀女詩人薩福:媽媽呀，我那有心思織布，我心中充滿了對那個人的愛慕！是詩人主體性的，個人的。就這樣，中國詩歌一直是集體主義或集體背景的個人主義。而西方相反，集體背景下的個人主義。這就是為什麼西方詩歌大半是愛情詩，中國詩歌大半是家國情懷仕途失意。寫法上大多取景抒情，天人合一，所謂意境深廣自成高格，甚至禪境。西方詩歌直抒胸臆，深入個體內在，生命的存在的，甚至觀念的。而現代中國詩歌在開始轉向個人主義了，這是不可抗的潮流。我年齡大，寫舊體詩多一些，自覺遵守格律，但不講意境，直接言志抒情或表達觀念，但現代性感覺就不行，不符合年輕人口味。所謂中詩較西詩相差一百年，就是這個角度上講的。也包括小說創作，這就就是殘雪的意思，哲學上鄧曉芒的意思。我主張中西文化的互補，同時也取決於政治生態的取長補短。但作為詩歌一一更逼近靈魂的藝術表達形式，我更看好詩應該是個人的，內在的，私密的，存在的，生命的，美學的。

這位玷汙詩壇的獲過大獎的詩刊大主任，早該爆光了。當代詩歌髒亂差，到了此種地步，這個裝神弄鬼的詩歌騙子，難辭其咎！

體制內的小丑佔有了財政補貼的各類刊物。這些小丑本身就沒有水平，專業素質低又德不配位，它們才不管文章的質量，只要是關係稿給錢稿就發。當然它們也缺乏辨別真偽的能力。其實當下最應該做的事情就是取消財政辦刊物，取消財政供養文聯作協工作人員，將文學讓位於市場。政府只要管好主題紅線即可。如此，經典作品就會不斷湧出，甚至拍成影視劇，好作家也多了出人頭地的機會。而賈淺淺之類的劣質作品終究會被市場淘汰！

這些天有關ABB的詩的問題在網路上熱度不冽，甚至於把莊老夫子也請了出來，原因是他老人家說了句“道在屎溺”！

初初一聽，有點不怕相信，這句是莊子說過的，不信，忙去百度了下，結果，原話雖然還是如此，但還是不太一樣的，原文有興趣的大家可以網搜一下，譯文如下：

東郭子向莊子請教：“所謂道，究竟存在於什麼地方呢？”莊子說：“道無所不在。”東郭子說：“必定得指出具體存在的地方才可以吧。”莊子說：“在螻蟻之中。”東郭子說：“怎麼處在這樣低下卑微的地方？”莊子說：“在小草之中。”東郭子說：“怎麼越發低下了呢？”莊子說：“在磚瓦之中。”東郭子說：“怎麼越來越低下呢？”莊子說：“在大小便。”東郭子無語了。

其實，莊子也是很無語的，怎麼說了半天你都聽不懂呢！道無處不在呀！

原來莊老夫子真說過類似的話，所以屎尿可以入詩，也許沒錯吧，突然感覺這麼些年書白讀了，但總覺得哪裡不對，可又一時間想不出來。直到看到一篇做燒餅的阿姨反駁梨花體的詩句（有興趣的也可以網搜下）才想到，憑什麼把老夫子拉下水，憑什麼這麼坑人家一個非專業人士。莊老夫子說的是道，和詩有五分錢關係嗎！怎麼不拿唐宋八大家隨便一個來說明。還有的說華人不懂現代詩，好像就她們知道莎士比亞，怎麼不父浮士德里去挖屎尿出來。

所以，說道在屎尿，所以屎尿詩也可以，讓人說什麼好呢，清者固然，但要是做教育的都這麼相濡與墨，詩在哪裡就不好說，道就真要只在屎溺了。

語言分精煉語言與原始語言。人民看多了精煉的藝術語言，其餘也喜歡欣賞不加修飾的原始語言。眼下各個藝術專案上都有屎尿體。如今的流行歌詞原始語言就更多。這是一種時尚吧。這是藝術家的探索。不必去上綱上線。

詩歌是最美的語言，是最精煉的語言，是華人最愛的文學題材。沒想到讓這樣兩個沒有胸無點墨的女流氓給敗壞了，給玷汙了。她們罪不可赦，應該封殺！她們的作品應該下架，把她們逐出文壇！

他們是披上袈裟的魔鬼，羊群裡的餓狼，他們並不是熱愛學習的人，因為名利更對他們的胃口，他們討厭知識，因為智慧會將他們灼傷，也只有人性之光彌勒之光.可以照亮這個末法時代，可以讓一切妖魔現出他們真實的模樣！