詩魂，詩的靈魂。

王國維說寫詩有“三境界”，即:詩源、詩容、詩魂。詩源是動力；詩容是路徑；詩魂是目的。

通俗地說，詩源使你不吐不快，詩容使你如何吐快，詩魂使你吐而能快。

寫一首詩，照葫蘆畫瓢也許不是太難，把平仄韻律弄對固然重要，但合仄合律合韻並不等於就是一首好詩。因為一首好詩最重要的是有“詩魂”。

“有詩無魂詩而己，有詩有魂方動人。”就好比一個人，五官、身材都不錯，然而沒文化底蘊，那麼，修養氣質就出不來，長相再好也不動人。再比方說炒菜也一樣，照菜譜誰都能做，但絕沒有專業廚師做的好吃。為什麼？佐料比例，火候拿捏，技術要領就不是照菜譜做就能掌握的了。寫字、畫畫也莫不如此，“形似容易神似難”啊！為什麼呢？缺少書魂、畫魂也！

咱們來看一首一泓清泉寫的《風雪夜歸人》:

飛花朵朵吟詩魂，素染梅香天地靜。窗檻一燈幽映亮，風推門動引歸省。

這首詩首句就寫到“詩魂”，而此詩的詩魂就在最後一句:“風推門動引歸省”。

前幾句是鋪墊，環境氣氛的渲染是襯托特定環境的特定心情，風雪夜歸來自然有很多感慨和自省，令人深思和遐想。

大家都熟悉唐朝崔護的《題都城南莊》這首詩吧。

去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

二十八個字，講一個動人的愛情故事。能千古傳誦，盡人皆知，就因為它太有詩魂了，使人能想見當時的場景。這就是:“魂統攝容，統攝路徑”。

總的說來，詩的主題、立意、情感、意境這些因素構成了“詩魂”，如果再加上詩者的神來之筆或出彩的佳句，就會收到錦上添花的奇效。

解答至此。

人有靈魂則為活著的人，所以詩魂就是活著的詩！什麼是活著的詩？那就是大家認可的優秀的詩，歷代之傳承下去不朽的詩！而且對生活起到積極向好的詩！如勤勞，愛情，幸福，希望，知識，總之皆是開發智慧的嚮導！

何為詩魂，經典詩句，透徹濃濃詩韻雅典，帶有壓倒一切氣勢和柔情如水，綿綿不斷，在耳邊，眼前形成浪漫與情懷，氣勢磅礴的情操。我認為這就是詩魂。

其實人人不知

詩人也不知

詩魂到底是什麼

深知

好的思想

好的詩人

都是被真理聖靈帶領的

能寫出好詩的人

是因為得到了聖靈對詩人的開啟和光照

但詩人的靈性也分好壞

寫出不好詩的詩人

是被邪靈帶領的

是被邪靈開啟的

但詩人夠不上有真詩魂

只是被好壞靈程帶領而以

因為詩魂就是靈性

而真正好的靈魂是聖靈

聖靈與邪靈

帶領人的靈程路

是有本質（實質）

正與邪的區別

詩魂就是靈性

我不會做詩，但我喜歡閱讀詩，在詩中找到共嗚的東西並且以自我欣賞的角度從中得益非淺。詩人使我志存高遠，詩人創造的詩境使我如入仙境有難以言表的美感，詩人的激情我能從一字一句中體會，甚至於有同呼吸共命運之感，有攜手鼓與呼奔向幸福的遠方的心願。可能這樣的詩透射出來詩人的心靈的純粹和靈魂的高尚，便謂之詩魂罷。膚淺之見。

詩魂就是不管你是古代詩還是現代詩，最主要的是要表達作者的中心思想。一首好詩你讀完了有一種身臨其境的感覺，有了這種感覺就是詩魂。下面舉個不太成功的例子如現編散文詩《殘雪》

銀裝素裹的你曾經是那麼的美麗，

極其討厭暖風的你，漸漸脫下那潔白的外衣。淚水滋潤著大地，你失去了往日的潔白卻也無能為力，死守著那一點兒聖潔也不願離去！只能期待來年冬天再次相聚，為四季明顯變幻的北國增添美麗！希望你能喜歡再見！

所謂詩魂，就是詩在簡短有韻律的藝術載體中所表達的高尚、美好、靈性的精神境界。

有詩魂的詩，就象一個風度扁扁的少年或一個阿娜多姿的少女，有一種天然獨特的魅力，似雲似霧，似山似水，似景似畫…矗立在文學大地上，傳誦在藝術長河中。

都答的可以。我的看法是，詩魂，即整體詩作的內容與形式所產生的張力。人的力量有大小，詩作的張力也有大小。好的詩作能讓你夢牽魂繞，永世不忘。就說明此詩作輻射你的張力足夠大。寫詩第一要素是文從字順。第二是言簡意賅，風骨搭配均勻。第三是語言要美，詩界天下所垢病的下半身，尿尿，屎尿屁等均不在此列。力求往典雅敦厚四字靠攏。第四追求佳篇警句，推敲二字君須細想想吧。第五開頭當如爆竹，結尾直似撞鐘。古語君須牢牢記住。慢慢修煉丹果吧。然後就是冷處理，修改再修改，直到自己滿意。這是我送給有志初學者一句懇言。好的詩作都有共同特點，意在言外，給讀者一個想象空間。綜合一起，大概就是題目詩魂了。為更好補充概述，鄙人添二首詩作，已完篇什。如下：

野遊

火雲映日山光滿，腳踩溪石顫水渦；

鬧市煙塵林麓外，和風野壑鳥聲多；

花撩雪鬢繒帛蕙，香透齉鼻翡翠蘿；

何故青藤牽褲褂，讓翁醉裡敞懷歌。

無題

經冬草木秀嬌姿，吟斷幾根煩惱絲；

楊柳梳煙流月鑑，春巒馱日雲雨期；

湖憐珠淚鮫人館，人怨桃花崔護詩；

苜蓿生涯塵滿面，芳叢常憶少年時。

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即文章的主題，意詣。抒蕩氣迴腸之人間真善美，頌火熱創新創業時代精神，鞭生活裡假醜惡，承中華傳統美德，歌中華之大美山河，現中華之錚錚正氣，利民族復興青少年成長，如此等可謂有魂之作！

人若無魂如行屍，詩若無魂難傳承？唐詩宋詞到如今，淚目不及屎尿噴。李白去遠杜甫痛，易安不解問蘇公？後代子孫多不才，放屁確實見真功。

詩人心聲是詩魂，借用哲理點迷津。

慧眼洞明世間事，一語驚醒夢裡人。

大多傳遞正能量，心如日月照古今。

違心不語世間事，青天一鶴見精神。

謝謝邀請。"詩魂″是一首詩的"中心思想"，也是作者要傳達給讀者的"感悟，情感，高興，傷感，啟迪，懷念……不同情景下的有感而發，或懷古，或現實，或夢幻，雖然寫作手法不同，但都能給讀者"帶來共鳴，使讀者如身臨其境的感覺"。很多"古詩中的名句"應該就是"詩魂"，也是令人"朗朗上口，記憶深刻，廣為傳誦"的，當人們遇到相同的場景，就會不由自主的閃現在腦海，並信手拈來，脫口而出，合情合景，天衣無縫，完美的表現出來，這就是"詩魂″的魅力所在。她並不是作者或少數人說了算的，必須是大家都認可的，才能稱為"詩魂"。(一家之言難免偏面，個人膚淺見解，望大家批評指正)。

何為詩魂？本人不疏學淺，說不好。但我覺得一首好詩必須要具備先進性，正能量，正義感。其次藝術性和吸引力。比如一一一象毛主席的名作沁園春《雪》，既有氣勢，又有格局，既有情躁，又革命的浪漫主義。好的詩作，它謳歌正義和光明，評擊黑暗和腐朽，鼓舞鬥志。它象旗幟，它象號角，給人民於勇，給人民於力量。讓人讀後意氣風發，精神振奮，催人奮進，熱血沸騰，這才是有血、有肉、有骨、有靈魂的真正好詩！

寫詩不僅要懂韻律，還要點詩眼，更要鑄詩魂。所謂詩魂，就是詩的靈魂。靈魂是有生命力的，它在詩中或者潛伏，或者升勝，擇機而動，茲茲暗長，有引領詩的軀體左右勝挪，上下翻飛的動能。一首詩如果鑄好了詩魂，這首詩在讀者的腦海中它就是一具活物。否則，一首詩如果沒有詩魂，它就是一具硬梆梆的殭屍，沒有絲毫生氣。

下面舉兩首本人幾十年前的習做，和大家共同探討。

這首詩的詩魂既在樂板二字，描繪出了作者夫妻二人當時喜獲女兒眉飛色舞的喜樂神情。另一首，

這首詩在描寫三十多年前那種艱辛悲苦的生活環境下，作者老少一家圍坐在慘淡的飯桌`旁，歡顏迎取了剛剛跌跌撞撞學走路的驕情女兒學步的歡樂場景。聚是詩眼，嫣然…劼是詩魂。既寫出了小孩子學步努力的形態，也揭示了事物發展的規律，任何事物都是不斷髮展的，我們要用發展的眼光看問題。

自己本是一名小學教師，本不該班門弄斧，這裡勉強獻醜了，不妥之處，敬請各位師長批評指正。

花無魂則無色無燦亦無顏。詩無魂則如百草無春。

所以魂是“理”，是“正”，是“核心”。

道理、道德加仁、附義則生機盎然。詩不但是文字組合，是生理、生活盛景盛義呈現。

詩人的骨氣亦可看作是一種詩魂，有了這種不向邪惡低頭的骨氣，所作之詩才有陽剛之氣；才有同情底層老百姓的責任之心；才有淡泊名利、甘願清苦的漫漫之恆……

兩千三百年前

一位詩人

因直諫遭流放

因國破投江自盡

從此楚國痛失屈子

華夏喜獲詩魂

其憂國憂民的精神

激勵著一代又一代詩人

而今

曾經輝煌的詩歌

無人問津

原本神聖的詩壇

充斥著一群偽詩人

他們相互提攜彼此吹捧

追名逐利踐踏詩魂

他們自毀桂冠爭戴官帽

結黨營私排除異己

他們的所謂作品

要麼口水氾濫屎尿登堂

要麼刻意朦朧故作高深

要麼譁眾取寵粉飾太平

要麼自說自話無病呻吟

或佔據頭版首頁自欺欺人

或賴在書店一角積攢灰塵

詩歌離人民越來越遠

詩壇距祭壇越來越近

我也是詩人

來自草根

因抒懷明志偶發詩興

因憂國憂民常賦詩文

儘管身份卑微

儘管聲音微弱

我依然要拼死一呼——

還我詩壇，壯我詩魂！

顧名思義，詩魂:詩歌的靈魂。

一首詩的靈魂，也就是一首詩的精髓。

判斷一首詩歌的好與壞，即詩歌的精髓，詩歌的靈魂如何？

說到這裡，感到痛苦與無言的是:

因為時代的發展，網路的發達，雖然欣慰地看到很多的詩人，或者詩歌，可寫出來的內容……

這裡說詩魂，可那些所謂詩歌，讓詩歌的本來面目就可憎、可惡，更別談詩的靈魂？！

本來是無意中，怎麼老是看到很多關於賈淺淺的詩歌——

感覺很多文學作者，甚至有些是作家，是不是嫉妒，或者是帶著偏言、激語？

他們所憤怒的言語，看得是不堪忍睹！

但我真正看到，他們所發出來賈淺淺的詩歌，更讓我難受……

不知道他們所發出來的賈淺淺詩歌，是真的還是假的？

至於網路上其他人更粗鄙詩歌……

也許 ，已經沒有也許吧……

因為我自己的詩歌，還在學習中，不能隨便議論。

摘抄一首朋友寫的詩歌，雖然他現在不寫詩，改寫散文。

不哭，朋友

你的眼淚 碎了我的心

我乾涸的心 讓你的眼淚 潮溼地劃過

滋潤了愛，瘋長了情，淹沒了恨.....

你的眼淚 模糊了我的視線

淚珠掙扎著 湧出了眼眶

我用雙手 卻盛不下 淚雨傾落

且，肆無忌憚地淌流

摻入口角，澀澀的 鹹鹹的

就如我們的愛，就象這混濁的夜

我們有太多的 選擇 卻陷入無路可走

只因為一個愛字

你的嗚咽 使我波瀾洶湧

你用淚水 稀釋一段情愛

我用淚水 詮釋一生殤情

眼淚裡讀著十萬個為什麼

把春種在心裡，把你種在相思裡

讓雲朵與清風

在一頁深情裡落墨相依.....

而，夢和現實的距離

竟是亙橫 在天上與地獄的一道牆

一個為什麼

就能將今生改寫為來世.....

哭吧，朋友

也許這是一個視窗

我在千里之外陪著你

讓眼淚放肆地瀉流.....

張徵真生活照

【作者簡介】

張徵真，湖北宣恩人。個性簽名：嘯笑風塵，冷野狂傲！詩觀：記錄此時風景，免得日後向心版搜尋。

再放一首我學寫的愚作：

雖然我希望永遠不醒可歷史的珍藏版裡我的淚無意間滑落了一個世紀總是沒有止住……

不知大地有沒有看到但她時常把我擁抱在太陽看不到的地方誰在憂傷？

於起點、縱橫中文網、言情小說吧、紅袖添香、17K小說等網站發表長篇小說《茵絕遙》、《遙感謝你》、《風輕飛藍清》，《夢想支點：外來妹》、《藍天清雲》、《清蘭妹》、《紫荊花下沒有你》等。

並在《中國詩歌網》、《短文學網》等網站發表了近五百多首詩歌。

《大眾文學詩詞社》等五個微刊主編。《大眾文學新時代》網站站長。

還放一首打工朋友的詩，帶著沉重、心酸、血淚！

塔吊的燈已不再柔和

彷彿它只是為了等下一罐混凝土

樓板上的震動棒

拼命的哼起了回家的調子

零下幾度的鐵鍬把

一直蜷縮著心事

總用一層層單薄塑膠布

包裹溼潤的牽掛

工長和隊長貪婪的抽著煙

工友嚥著口水 嚥著不能再冷的茶水

訊號工指揮著塔吊

也指揮著這群工人單調的心事

如水的混凝土

穿過黑夜凝固在一個完整的平面上

回家過年的背影

剛剛從黎明跛腳的 踏在深淺的樓梯

濃縮了一年的思念

被工頭遞過一沓粘著口水的報酬

這一夜

竟然不小心卸下了 所有刺骨的冬天

亦詩生活照

詩觀:

清新 ，現實詼諧，充滿哲理，刻畫出詩人對生活的美好追求。

何為詩魂:首先要明白詩來自哪裡，我們動的每一念都是自己的思維活動，又來自身的情感等方面，可以這樣理解:詩魂歸根結底就是自己的思想智慧吧！

“詩魂”即為詩歌本身所傳達的深層含義。“詩言志”或“詩緣情”，詩歌的本質都是發自詩人的內心，古往今來，人同此心。這是讀懂詩歌，解讀詩魂的前提。

解讀“詩魂”，就是讓讀者感受詩人人格氣質與個性靈魂，觀照偉大的詩人和優秀的詩作，汲取博大精深的文化內涵，承繼中華民族的寶貴精神財富，諸如家國之思、深情厚誼、豪情壯志、高潔品性、智慧處世等，在審美享受中加強品格修養、提升文化素養。

早在周朝，人們就有了“詩言志”的觀念。《毛詩序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動於中而行於言。”已經將“情”“志”並提。陸機《文賦》提出“詩緣情”，後來孔穎達論述：“在己為情，情動為志，情、志一也。”詩歌是人的心靈世界的呈現，是抒發人的思想感情的，而其承載的情志包括理性的思考、道德的積澱、人生的理想，也有感性的情感激發在其中

詩魂中有帝王之魂：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。”

有英雄之魂：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”

有徵人之淚：“人不寐，將軍白髮征夫淚。”

有隱者之風：“白髮漁江渚上，慣看秋月春風。”

透過詩作，看到詩人的思想與靈魂，才是最真實最深刻的對詩人詩歌作品的領悟，動態發展地掌握詩人思想的變遷，透過比較不同詩人與詩人不同時期的詩作能讓鑑賞深入一層，梳理出詩歌發展的脈絡與呈現方式。

理解詩魂，就必須讀懂詩歌的意象。

中國詩學一向重視“意”與“象”的關係，亦即“情”與“景”的關係。簡單地說，意象就是用來寄託主觀情思的客觀物象。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則託物言志。這裡的所寫之“景”所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”，“象”與“意”的完美結合，就是“意象”。一般來說，詩人多取大自然的景物藉以寄託情思，作為意象。

如古詩名句“明月松間照，清泉石上流”、“秋風吹不盡，落葉滿長安”、“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”中的自然意象。有時，詩中所詠的社會事物，所刻畫的人物形象，所描繪的生活場景，所鋪陳的社會生活情節和史實，也是用來寄託情思的，這便也是意象，即相對於自然意象的社會意象，如“途中早行之客”、“溪邊晚釣之翁”。社會意象人詩，其作用與自然意象的作用大致相同，也在於抽象情思的具象化，使情思的表達含蓄蘊藉。

古典詩歌的意象是極其豐富多樣的，相同意象可以寄寓相同或不同情志

如江水分別可代表時光的流逝、綿長的愁苦、歷史的發展趨勢；

梅花代表著孤傲、高潔、堅強，不甘落人後；

小草可寄予著生命力強、希望、荒僻、離恨、地位的卑微；

花落意味著人生失意、事業的挫折、惜春、對美好事物的留戀、追懷；

小雨代表著希望、生機活力、潛移默化式的教化……

對古典詩歌的常見意象還可以整合

如：梅、蘭、荷、菊、冰雪、松、竹等，常用“託物言志”來表達心志的忠貞、品格的高尚；

長天、高山、雄關、大江、滄海、大漠等意象常聯絡著豪情壯志；

古道、落日、寒風、冷雨、子規、梧桐等，常用“借景抒情”的手法，抒發淒涼悲愴的思緒和孤獨惆悵的感情；

楊柳、芳草、長亭、關山、殘月、歸雁、羌笛等，常用“融情於景”的手法，抒寫離別思鄉之情；

春日、明月、清風、花草等，常用“借景抒情”的手法，抒發閒情雅緻。

古詩詞，是一座流光溢彩的美的殿堂。鑑賞古詩詞，是探尋詩人心聲、玩味其豐富意象多樣意境、領略其精湛技巧、感受其深刻而昂揚的情志的探尋“美”的過程。讀詩若無目的，人們可以讀出詩中的自己，但是為鑑賞而讀詩，我們必須要讀出詩歌中的詩人。因為我們要鑑賞的是詩人的詩，詩歌中的情感發自有血有肉的詩人的內心。

因此，領悟詩魂，要回歸詩歌呈現人類主體精神的本質，感受湧動其中的詩人情志懷抱。熔鑄光耀千古的詩歌魂魄，必然能夠不斷感染陶冶提升自己的心靈，吸納古詩詞的靈性融入血脈。