“生活不光有眼前的苟且，還有詩跟遠方”，這是高曉松寫的一本書裡的一句話。

苟且是指敷衍、對付，得過且過。如果苟且後面加上偷生，那意思就豐富了，就是將就著活著，不管未來可能的禍患。想一想，如果把失敗比作禍患的話，那我們的生活是不是都可以稱為苟且偷生呢？這句傷人的話說出來真的容易沒朋友，不知道無形當中傷害了多少無辜群眾，躺槍的朋友對不住了，儘管這是無奈的事實。

我們總是本本分分的做著分內的工作，聽老闆的話，讓做什麼就去做什麼。當然了，這從社會分工的角度講，這無可厚非，工作就是應該盡職盡責。生活中也是一日三餐的過著，按照每天差不多相同的軌跡活動，任勞任怨。當然了，一切都是那麼的平淡，過著知足的生活，看似很美好，實則不然。能夠這樣對待生活的人都應該可以稱之為“苟且”吧。接受這樣的生活，已經就算是接受了命運的安排，不會再有任何更好的奢望了。

儘管現實生活中詩跟遠方太過遙遠，但是隻有詩跟遠方才是我們真正想要的理想生活。詩的情調和遠方的憧憬，真的可以給平淡的生活增添了很多色彩。那是一種想想就可以很美好的精彩，是永遠渴望和嚮往的終極目標。詩跟遠方是我們至高無上的追求，是苟且活著的我們對未來生活的一種期望。

什麼叫苟活？

人生沒有苟活，活著就是贏的存在。

就算生活再艱難，在我的人生中，我就是主角，我的人生BMG從出生響起的時候，誰也不能將我打倒！

送上一曲《夜空中最亮的星》。

願你就算身處黑暗的深坑，抬頭也能看到滿天繁星。

人生百態，千奇百怪。有人苟且偷生，也有人大義凜然，視死如歸；有人積極進取，也有人得過且過；有的人只顧眼前，也有人志存高遠。孰是孰非？難以一概而論。與其問，是否需要苟且，不如問，為什麼有苟且？怎樣才能不苟且？

生活的苟且，是指有的人只顧眼前、不問未來、得過且過。對生活馬虎了事，敷衍而行。

從這個意義上講，苟且不是一種健康的人生態度，支撐這種人生態度的是一種消極的人生觀。

因此，如果要說生活是否需要苟且的話，答案是否定的。人到這個世界上來一趟不容易，人生也很短暫，所以要不枉來此一遭，即便說不能幹出豐功偉績，最少也不愧於自己的生命。

雖然生活不需要苟且，但有時候又難以避免。

生活充滿了無數的坎坷與挫折。面對生活的種種困難，當我們奮爭無力的時候，在無奈之下不得不選擇苟且。

這種時候的苟且，不是生活的需要，而是無奈之下的一種選擇。試想，如果有機會選擇進取，誰願意墮落呢。

因為生活不需要苟且，所以要儘量避免自己生活的苟且。

要避免苟且，首先要有遠大的理想和崇高的信念。理想是生活的目標和方向而信念，是實現生活目標的支撐和力量源泉。

要避免苟且，也要有一顆強大的內心，做到自強不息。生活本來就是不容易的，如果沒有一個強大的內心，便會被生活打敗，因而過上苟且的生活。

要避免苟且，還要練就一顆有趣的靈魂。我們講生活需要適合遠方，遠方是生活的目標，而詩,則是生活的樂趣。因為有趣，所以不平凡。

總而言之，生活不需要苟且，雖然有時苟且是一種無奈的存在，但我們要儘可能避免。

常言道，生活不僅有苟且，還有詩和遠方；常言又道，生活不僅有眼前的苟且，還有遠方的苟且，它時而溫柔以待，又時而句句扎人心。你問！我們需要為生活而苟且嗎？我說萬物沒有絕對，是否苟且視情況而定，為什麼？下面給出參考：

苟且：1.只顧眼前，得過且過。2.敷衍了事，馬虎。3.不正當的。這是漢語中對苟且的三個解釋。這三個解釋句句扎心，在多數人的眼裡，和苟且掛鉤的都是為人所詬病的。比如：苟且偷生、苟且之事、苟且偷安、苟且之心。

那麼既然苟且這麼如此，為什麼還有這樣的提問？還是我那句話，世上本無絕對的事，都是雙面甚至多面，一件壞事，在恰當的地方或者是好事，一件好事，或者在一個地方，就成了壞事。

怎麼理解謀定而後動？再合適的時候，立合適的目標，再有所行動。

古人云，螻蟻尚可偷生為了存活下去，生命的可貴就在於此，為什麼人不可以？

越王勾踐臥薪嚐膽10年，最終大敗吳國卻得勝利，這10年，可以理解為苟且的10年，這10年他做了很多常人無法隱忍的事，就是為了有朝一日，東山再起。

什麼是好死不如賴活著？沒有既定目標，沒有生活信念，受到了生活的挫折沒有勇氣重新開始，喜歡墮落的生活，結交墮落的人，整天蓬頭垢面，像行屍走肉一般一蹶不振。放棄了家人和朋友等等，可以統一稱為好死不如賴活著的人。

我們經常會聽到身邊的某些人說，暫且苟且的活著。萬世得過且過，差不多就行，幹嘛那麼較真。

如果你看到這樣的人，想變成那樣嗎？我想答案肯定是不想，那麼既然不想，為什麼還要苟且的活著，我們需要打破僵局，快刀砍亂麻。有壯士斷腕的魄力在，對苟且的生活說不！

最後，送大家來自歌手毛不易的一首歌—《像我這樣的人》有一段臺詞：像我這樣優秀的人，本該燦爛過一生，怎麼二十多年到頭來，還在人海里浮沉。

人生存方式的境界不外乎就是天堂般的日子，地獄般的生活，含著金鑰匙出生的人過著天堂般的生活固然讓人羨慕，也是常人想要追求的目標。

“我們需要為生活而苟且嗎？”我認為答案是肯定的。

一旦生活處於頹廢低谷苟且狀況的時候就是為將來能夠更好地生活創造條件，也是在對美好生活的追求的開始。我們家在過去那個年代父母艱苦樸素含辛茹苦地帶著我們苟且地生活，父母面對各方面的無奈，在最困難的時期頂著各方面的壓力精打細算堅強地走了過來，把我們幾個孩子養大教育成人，使我們才有了今天的幸福生活。

我們小時候不理解父母的難處，在父母面前總是說別人家的生活比我們家過的好，別人家有細糧吃，過年有新衣穿，而我們家粗糧都沒得吃，現在想想如果父母沒有當初的隱忍苟且的生活，就沒有我們現在的今天，我們一輩子都很感激和尊敬父母，感謝父母在最艱苦的時候沒有放棄，苟且生活拉扯著我們，我們要永遠的孝敬父母。

生活不止眼前的苟且，人往高處走，水往低處流，積極向上追求幸福的生活。

需不需要為生活而苟且，從來不是一個選擇題。生活，對很多人來說，從來不是容易的甚至是殘酷的，不是你想選不苟且就可以不苟且的。生活，從來是給你什麼，你就只能接受，即使透過自己的努力能夠改變一些現狀，但若是生活突然再給你致命一擊，你就立刻被打回原型，回到不得不苟且的狀態中去。

不知道苟且生活的對面是不是就是傳說中的“詩和遠方”，但我想，起碼可以作為對照組來參考下吧。有人推崇“詩和遠方”，因為那代表著一個美好理想的生活，多少人為了這個夢想逃離了眼前的苟且，奔向所謂的靈魂放飛處，心靈憩息地。但實際上呢，這個美好的嚮往成了很多人逃避現實，好高騖遠的理由。只要說讓他沉下心思，好好工作和生活，他就說這是生活的苟且，他不願也不屑這樣生活。可是“詩和遠方”怎麼去，如何去呢？他不知道，他也不付諸實際行動，彷彿只要有著這個願望就可以對眼下的苟且不屑一顧似的，哪怕他連目前的苟且生活都過不好，也不妨礙他的天馬行空。

哼，所以呢，別跟我提什麼“詩和遠方”，彷彿多“高大上”“高精尖”似的，在我看來，這就是作，就是不腳踏實地，先把眼前的苟且生活過好了，具備了獨立自主的條件，對自己的未來有了明確的計劃和目標，你才有資格奔向那個“遠方”。“一屋不掃，何以掃天下”，別拿虛無縹緲的願望作為自己不努力的理由，再偉大的詩人也要麵包填肚子，何況你跟“偉”字不沾過，只是個人而已。

君子處世寕誅草茅力耕於田，將也不輸款於大人而失其貞，廉正以自清，保超然高舉而不苟且，故而稱芳潔之行正廉。窮不變其志，無爭汙泥滓穢之場，不求於混濁滋蠅之波，出沐必彈冠以振衣，潔身好名，以張至皓首之白。