“十惡不赦”是形容一個人罪大惡極、不可饒恕，古代刑法中的十種不可赦免的重大罪行，包括：謀反、大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。十惡不赦，就是惡貫滿盈了，現代漢語中對十惡已經沒有具體所指，而是泛指重大罪行，用十惡不赦形容壞事做盡，非常解氣過癮。那麼，你知道嗎？十惡這個詞最早是出現在佛經裡的。
"十惡"，最初是佛教中的一個用語，指十種當招致地獄、餓鬼和畜生這"三惡道"苦報的惡業，故又稱"十惡業道"。“十惡”的具體內容，如《未曾有經》說：“起罪之由，起身、口、意。身業不善：殺、盜、邪淫；口業不善：妄言、兩舌、惡口、綺語；意業不善：嫉妒、嗔恚、憍慢、邪見。是為十惡，受惡罪報。”
行“十惡”而程度嚴重的，據說要受大苦報。如《南史·高逸傳論》指出：“今則十惡，墜及五無間地獄，刀樹劍山，焦湯猛火。”
佛教認為，如果你前世造十惡業，招感餓鬼、畜生、地獄三惡道報，其後若轉生為人，餘業未盡，那麼，每一惡中都要受到二種果報，稱為十惡果報。據新華嚴經卷三十五“十地品”載，十惡果報是這樣的：
（一）殺生果報，於人中得短命、多病二種果報。
（二）偷盜果報，於人中得貧窮、共財不得自在二種果報。
（三）邪淫果報，於人中得妻不貞良、不得隨意眷屬二種果報。
（四）妄語果報，於人中得多被誹謗、為他所誑二種果報。
（五）兩舌果報，於人中得眷屬乖離、親族弊惡二種果報。
（六）惡口果報，於人中得常聞惡聲、言多諍訟二種果報。
（七）綺語果報，於人中得言無人信、語不明瞭二種果報。
（八）貪慾果報，於人中得心不知足、多欲無厭二種果報。
（九）嗔恚果報，於人中得常被他人求其長短、常被他人所惱害二種果報。
（十）邪見果報，於人中得生邪見家、其心諂曲二種果報
與“十惡”相反的，稱為“十善”，是修行人努力的目標，所謂“行十惡者，受於惡報；行十善者，受於善報”（南朝·梁武帝《斷酒肉文》）。
“十惡不赦”是形容一個人罪大惡極、不可饒恕，古代刑法中的十種不可赦免的重大罪行，包括：謀反、大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。十惡不赦，就是惡貫滿盈了，現代漢語中對十惡已經沒有具體所指，而是泛指重大罪行，用十惡不赦形容壞事做盡，非常解氣過癮。那麼，你知道嗎？十惡這個詞最早是出現在佛經裡的。
"十惡"，最初是佛教中的一個用語，指十種當招致地獄、餓鬼和畜生這"三惡道"苦報的惡業，故又稱"十惡業道"。“十惡”的具體內容，如《未曾有經》說：“起罪之由，起身、口、意。身業不善：殺、盜、邪淫；口業不善：妄言、兩舌、惡口、綺語；意業不善：嫉妒、嗔恚、憍慢、邪見。是為十惡，受惡罪報。”
行“十惡”而程度嚴重的，據說要受大苦報。如《南史·高逸傳論》指出：“今則十惡，墜及五無間地獄，刀樹劍山，焦湯猛火。”
佛教認為，如果你前世造十惡業，招感餓鬼、畜生、地獄三惡道報，其後若轉生為人，餘業未盡，那麼，每一惡中都要受到二種果報，稱為十惡果報。據新華嚴經卷三十五“十地品”載，十惡果報是這樣的：
（一）殺生果報，於人中得短命、多病二種果報。
（二）偷盜果報，於人中得貧窮、共財不得自在二種果報。
（三）邪淫果報，於人中得妻不貞良、不得隨意眷屬二種果報。
（四）妄語果報，於人中得多被誹謗、為他所誑二種果報。
（五）兩舌果報，於人中得眷屬乖離、親族弊惡二種果報。
（六）惡口果報，於人中得常聞惡聲、言多諍訟二種果報。
（七）綺語果報，於人中得言無人信、語不明瞭二種果報。
（八）貪慾果報，於人中得心不知足、多欲無厭二種果報。
（九）嗔恚果報，於人中得常被他人求其長短、常被他人所惱害二種果報。
（十）邪見果報，於人中得生邪見家、其心諂曲二種果報
與“十惡”相反的，稱為“十善”，是修行人努力的目標，所謂“行十惡者，受於惡報；行十善者，受於善報”（南朝·梁武帝《斷酒肉文》）。