全文：
人道渺渺,仙道茫茫，鬼道樂兮！當人生門，仙道貴生,鬼道貴終；仙道常自吉,鬼道常自兇；高上清靈美,悲歌朗太空；唯願天道成,不欲人道窮。北都泉苗府,中有萬鬼群。但欲遏人算,斷絕人命門；阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬馘六鬼鋒。諸天氣蕩蕩,我道日興隆。
出自：道教經典《度人經》
譯文：
人的一生之道路虛虛渺渺看不清楚,修仙了道的路途茫茫無際不好把握，人生歧途的鬼之道路確能夠滿足人的一時貪心欲妄之樂趣呀！當“人”就要走能夠平安生存之門，修仙了道就要貴重生命求得能夠更好的為他人做事,而進入“鬼的道路”則考慮的是貴在如何“終了”了。
修仙了道者常自然吉利,進入鬼道者常自然兇惡；所以道德高尚者自然清靜無為而心靈美！莫要“悲歌朗太空”：但願天下的人“唯道是從”成諸事；不願人慾充斥破壞了天地萬物的生態平衡使人類的生存陷入窮窘的境地。
諸天之氣寬廣無邊的樣子。我的“無形法身道體”日日興旺昌盛。
擴充套件資料：
創作背景：
道教靈寶派經典。凡六十一卷。其卷一為《度人經》本文，系東晉南朝古靈寶諸經之一。皆申明至理，為三洞諸經之首。全文主題思想是“仙道貴生，無量度人”。宣傳齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎭帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受護度，鹹得長生。
度人經自道家玄學盛行，南朝起歷代多有註釋。多有以丹道註釋者。然其經文，以十為用。在數術上是超過九轉金丹大道的。
註釋中以北宋初陳景元的《元始無量度人上品妙經四注》最重要。其中嚴東、薛幽棲、李少微，成玄英四人註疏中，又以李少微（清微派祖師），成玄英（唐朝哲學巔峰）的註解最為精彩玄奧。
嚴東、薛幽棲的哲學思想明顯較李少微、 成玄英二人的原始、 粗陋。成玄英的疏是對李少微的注的疏解，所以成玄英註解《度人經》的思想跟李少微最為接近。
他們雖承認梵炁的存在， 但說梵炁只是混雜之炁，道不是梵炁，道是虛極之理，真正作為原初物質的叫做妙炁。此外成玄英和李少微都提到了真和應這對概念， 但並無深入分析。
全文：
人道渺渺,仙道茫茫，鬼道樂兮！當人生門，仙道貴生,鬼道貴終；仙道常自吉,鬼道常自兇；高上清靈美,悲歌朗太空；唯願天道成,不欲人道窮。北都泉苗府,中有萬鬼群。但欲遏人算,斷絕人命門；阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬馘六鬼鋒。諸天氣蕩蕩,我道日興隆。
出自：道教經典《度人經》
譯文：
人的一生之道路虛虛渺渺看不清楚,修仙了道的路途茫茫無際不好把握，人生歧途的鬼之道路確能夠滿足人的一時貪心欲妄之樂趣呀！當“人”就要走能夠平安生存之門，修仙了道就要貴重生命求得能夠更好的為他人做事,而進入“鬼的道路”則考慮的是貴在如何“終了”了。
修仙了道者常自然吉利,進入鬼道者常自然兇惡；所以道德高尚者自然清靜無為而心靈美！莫要“悲歌朗太空”：但願天下的人“唯道是從”成諸事；不願人慾充斥破壞了天地萬物的生態平衡使人類的生存陷入窮窘的境地。
諸天之氣寬廣無邊的樣子。我的“無形法身道體”日日興旺昌盛。
擴充套件資料：
創作背景：
道教靈寶派經典。凡六十一卷。其卷一為《度人經》本文，系東晉南朝古靈寶諸經之一。皆申明至理，為三洞諸經之首。全文主題思想是“仙道貴生，無量度人”。宣傳齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎭帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受護度，鹹得長生。
度人經自道家玄學盛行，南朝起歷代多有註釋。多有以丹道註釋者。然其經文，以十為用。在數術上是超過九轉金丹大道的。
註釋中以北宋初陳景元的《元始無量度人上品妙經四注》最重要。其中嚴東、薛幽棲、李少微，成玄英四人註疏中，又以李少微（清微派祖師），成玄英（唐朝哲學巔峰）的註解最為精彩玄奧。
嚴東、薛幽棲的哲學思想明顯較李少微、 成玄英二人的原始、 粗陋。成玄英的疏是對李少微的注的疏解，所以成玄英註解《度人經》的思想跟李少微最為接近。
他們雖承認梵炁的存在， 但說梵炁只是混雜之炁，道不是梵炁，道是虛極之理，真正作為原初物質的叫做妙炁。此外成玄英和李少微都提到了真和應這對概念， 但並無深入分析。