《黃帝內經》主要學術思想：

陰陽五行學說：古代陰陽五行學說，曾經應用於各個方面，《內經》作者成功地把陰陽、五行等哲學範疇應用到醫學裡面來，把哲學和醫學密切交融在一起。

首先它認為人類生命變化是按照陰陽對立原則進行的。正如《靈樞・本神篇》雲：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。”因而人體生理現象都反映了陰陽對立統一體，素問・陰陽應象大論》說：“清陽出上竅，濁陰出下竅，清陽發媵理，濁陰走五藏；清陽實四肢，濁明歸六府。”故對立統一的協調，就能維持人體生命健康。假如對立統一遭到破壞，人體就出現病理狀態，如陰盛則陽衰，陽盛則陰衰。最後亦會導致“陰陽離決，精氣乃絕”的情況。

其次，它還指出，陰和陽的對立是相對的，而不是絕對的，兩者之間是相互為用，互為其根。如《素問・陰陽離合論雲：“天覆地載，萬物方生未出地者，命曰陰處，名日陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。”《素問・陰陽應象大論》又云：“陰在內陽之守也，陽在外陰之使也。”都指出陰陽兩方面，必須保持陰陽對立統一協調關係，人體才有正常活動。至於五行學說，《內經》主要從其“相生”與“相剋”和“生剋制化”等方面，來說明許多事物都是相互聯絡，並且是維繫事物正常發展不可分割的根據，正如《素問・寶命全形篇》所說：“木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕。萬物盡然，不可勝竭。

”整體觀念：它首先認為人體內部是個統一的整體，體內各個部分都是相互聯絡的。這種相互聯絡，不可分割的關係，表現在生理、病理、臟腑和經絡各個方面。如《素問・痿論＞雲：“肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，腺主身之骨髓。”說明五臟與形體方面的功能聯絡。

同時，人這個整體與外在環境又有密切的關係，《素問・寶命全形論》說：“人以天地之氣生，四時之法成。”然而，自然界的變化與人體生理密切關係，不完全是和自然變化之適合，主要是人體的機能善於適應它。《素問・生氣通天論》曾出：“平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。”說明人體生理機能無時無刻不是在與之做出相應的變化。

動而不息的運動觀：《內經》認為物質是在相互聯絡和制約之中不斷運動的變化。《素問・六微旨大論》說“成敗倚伏生乎動，動而不已則變作矣。”又云“夫物之生從於化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。”指出了動與靜的辯證關係，並反映了事物由新生，發展，到滅亡的變化過程。“故高下相召，升降相因，而變作矣。”《素問・脈要精微論進一步說：“四変之動，脈與之上下，以春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應權。”一年四季的陰陽運動，影響到人體，血脈亦隨之而上下運動，其脈在外形象為規、矩、衡、權的不同。因此動為生命的源泉，唯有不息的運動，才能變化無已。

以上陰陽五行學說、統一整體觀、運動觀貫穿在整個內經》的各個部分。所以無論在髒象、病機、診法、治則等理論中，卻都突出地反映出來。而幾千年來一直被歷代醫家奉為圭桌，有效地指導臨床實驗併為實踐所驗證。

《黃帝內經》涉及中醫基礎理論體系，內容博大精深，專業性較強，在此，只簡略介紹《黃帝內經》的中醫思維方式及有關論點

一、“病非人體素有之物，能得亦能除。言不可治者，未得其術也”。注重個性化辨證施治和辨證調養相結合，在分別或依次釆用砭、針、灸、藥石等醫術施治的同時，治本求源，寓治於養，強調釆取相應的健康調理方法，調理人體整體平衡，恢復、提高人體天生的自愈能力等，

二、“腎為乾元，先天之本”。“腎主骨 生髓 藏精，而血為精所化”，強調腎有充養骨骼、滋生腦髓的作用，指出了生殖之精和六腑精華均為腎臟所藏，其中腎陽為人體血液生化之動力，也是一身陽氣之動力，五臟六腑的正常功能 全賴腎陽溫煦；其中腎陰(腎精)為造血的物質基礎，腎陰虛則髓枯精少，血無以化之。因此，腎臟的陰陽充足則骨髓充盈、精氣旺盛，陰陽虧虛則氣血生化無源。

三、“脾為坤元，後天之本”。“脾統血”。脾氣足，善運水溼(維持正常內分泌)、去溼邪(控制血脂血糖)、助腸胃(水谷消化與升降)、化血液(滋養血紅蛋白)、主肌肉(肌肉中氣血通暢、五官豐潤鮮活)等；“百病皆由脾胃衰而生也”，脾與胃互為表裡，脾虛失職，胃消化功能相應減弱，對暴飲暴食、生冷辛寒之物難以腐熟通降，則又傷及脾臟，因此，脾胃虛寒最易引起腹脘冷痛、嘔吐洩瀉，甚至糞毒入血，導致百病叢生。

四、“心者，君主(主觀意識)之官也，神明出焉，則主明而下安，主不明 則十二官危”。指心性(意識)明慧、覺察和治理能力強，所屬各器官則平安。心性昏暗不明，置身體的十二官能於不顧，則會自覺或不自覺地埋下危害。

五、“氣勝形者壽，形勝氣者夭”。古人以無形之氣(“炁”)為陽，有形之物為陰，延伸到人的餐飲：納入的食品飲水得到運化的較多，指吸收的營養和精微物質較多，即“氣勝形”，人就能保持健康長壽。納入的食物和水分運化不充分，使體內積下較多痰溼熱等垃圾，即“形勝氣”，就會生成病毒，產生一系問題以致影響壽命。

六、“陰平陽秘，精神乃治”、“凡陰陽之要，陽秘乃固”、“陽氣者，若天與日”。只有在陽氣飽滿 且處於潛藏封固的狀態下，才能陰平陽秘，也就是說，只有陽氣緻密，方能穩固生命之本，百病不侵；“陽氣妄耗而失其所”，指煩躁憂慮、大喜大怒、熬夜、酗灑、縱慾等，則會心火上炎，因“陰不入於陰，五臟皆有不寐”而導致氣血兩虛，動搖生命根本。所以說，“恬淡虛無，真氣從之，精神內收，病從安來”。

七、“正氣記憶體，邪不可幹”，須“謹察陰陽所在而調之……以平為期”，告誡人們：體弱多病 源於人體正氣不足，陰陽失衡。培補激發“正氣”的方法是：心性(思想意識)修養要好，負面的心理及情緒要少，且脾、腎元氣健旺，中氣(脾胃之氣)和血氧津液充足，能夠在意念導引下升降迴圈，四肢百骸沿神經主幹(督脈)直通大腦、暢流無阻並衛護全身，就可抵禦各種疾病，益壽延年。

八、“春夏養陽，秋冬養陰。聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂”、“救治於後，不若攝養於先”。即養成健康的生活方式，如及時戒菸限酒、避免精神緊張、保持心寬樂觀、適度參加勞動、運動，搭配調理好飲食、睡眠等，透過發揮各種養生要素的綜合因素作用，達到不病或治未病的效果。

九、《黃帝內經》養生保健原則：

1、“舒其氣血，令其條達，而致和平”，即先從健脾養胃、顧護培補中氣入手，消除“交病”，也即亞健康的虛損症狀，進而舒經活絡，調整臟腑機能，避免氣機鬱滯，以提高藥物運載能力，並開啟氣血通道，改善體內環境氣候，達到陰陽平衡，五臟和諧的目的。

2、“惜精養神，服食眾藥，補偏救弊，可長生也”，即藉助養生保健產品扶正調平，培元固本，增強人體臟腑功能，重建人體免疫力，重新煥發人體自我修復及再生能力，改善體質，祛病延年。

3、實施“百日築基”、“百日調養”、“度百歲而去”、“急則治其標，緩則治其本”和“標本兼治”的自然養正法修身修心。也即利用好人體細胞百日左右更換一次、人活百歲為盡其天年的自然規律，培補人體正氣，調平失衡臟器，提高生命品質，增強自愈能力，有效祛除百病，延緩衰老虛損，安度百年而去……

簡單舉個例子來說明：

天人合一，其實就是做為人，其所思所想所為都要符合大自然的規律。人是自然的縮影，也是天地縮影響，天地的變化會影響到人類的生存，人類的慾望和行為同樣會對自然產生重大影響。

現如今，以商業利益為目的的科技發展觀導致自然生態遭到嚴重破壞：

土質汙染，對應到人體的脾胃（五行屬土）越來越髒，功能越來越弱。因為你吃的喝的東西就不乾淨；

地下水脈汙染（古人稱龍脈，腎屬水），對應人體的血液，現如今高血壓、高血脂、心血管疾病、糖尿病橫行不止，腎病是一種常見。因為喝的水吃的食物補被汙染，血液就不乾淨，容易賭塞。

其中奧妙，不可不知！

《黃帝內經》又稱《內經》，是戰國時期的一部醫學寶典，是中國現存最早的中醫理論專著。它主要講述了人類為什麼會得病，以及怎麼治療和治療的原則方法。

《黃帝內經》還是一部養生寶典。它不僅講到了怎麼治病，更重要的是講述了一個人怎樣不得病，怎麼在不吃藥的前提下能夠更加健康長壽。

《黃帝內經》，值得一讀！