光鮮的外衣底下，藏有多少汙垢、存有多少跳蚤與蝨子，在被歷史撕剝之後，終會暴露其中的骯髒與不堪。
無論怎麼極力地宣揚仁義道德，狼子野心、對權力的變態痴迷終會暴露，其結果，只會讓人更加噁心。
歷史是一面鏡子，照見古人，也照見今人。
無論如何遮掩，在歷史的鏡子面前，那些猙獰的面目，最終必然會現了原形。
此處，來講一講劉禺生《世載堂雜憶》中《奔走權門扮演醜劇》一節，講一講這一節中的一個人，看一看奔走權貴之門的丑角的樣子，且供大家一閱。
此人名叫李盛鐸。
這裡，先簡要介紹一下李盛鐸其人。
李盛鐸（公元1859年～公元1934年），字義樵，又字椒微，號木齋，別號師子庵舊主人，師庵居士等，晚號麂嘉居士，江西省德化縣（今江西九江）人；政治家、收藏家。
李盛鐸歷任清廷的翰林院編修、國史館協修、江南道監察御史、內閣侍讀大學生、京都大學堂京辦、順天府府丞、太常侍卿、出使各國政治考察大臣、山西布政司、陝西巡撫等職。
民國以後，李盛鐸曾擔任大總統顧問、參政院參政、農商總長、參政院議長、國政商榷會會長等職。
最早，李盛鐸是奔走在徐桐門下的。
徐桐是誰？
徐桐，生於清仁宗（愛新覺羅·顒琰）嘉慶二十五年（公元1820年），卒於清德宗（愛新覺羅·載湉）光緒二十六年（公元1900年）；字豫如，號蔭軒，漢軍正藍旗人；戶部尚書徐澤醇之子；清朝大臣，理學家，保守派代表人物之一。
徐桐為清宣宗（愛新覺羅·旻寧）道光朝進士。
清文宗（愛新覺羅·奕詝）咸豐十年（公元1860年）以前，徐桐任翰林院檢討、實錄館協修等職。
清穆宗（愛新覺羅·載淳）同治帝登位後，為皇帝師傅；同治九年（公元1870年）以後，任太常寺卿、都察院左副都御史、內閣學士、禮部右侍郎、禮部尚書、吏部尚書、協辦大學士、體仁閣大學士等職。
徐桐思想守舊，嫉惡西學。
光緒二十四年（公元1898年）戊戌政變後，因攻擊新黨，得慈禧太后信任；光緒二十六年（公元1900年），支援慈禧太后，力舉立溥儁為大阿哥(即皇儲)、廢光緒帝，遂被任命為溥儁的師傅；“義和團”運動興起後，主張藉助“義和團”排外，支援慈禧太后對外宣戰；八國聯軍侵入北京後，自縊身亡。
徐桐著有《治平寶鑑》。
徐桐原本是李盛鐸的座師。
所謂座師，即明、清兩代舉人、進士對主考官的尊稱。
明末清初的顧炎武《生員論（中）》雲：
“生員之在天下，近或數百千里，遠或萬里，語言不同，姓名不通，而一登科第，則有所謂主考官者，謂之座師。”
在學術思想上，徐桐講求宋學。
所謂宋學，又稱道學、新儒學，是以中晚唐的儒學復興為前導，由韓愈、李翱開啟的，將儒學思想由外轉內，援佛道以證儒理，經過兩宋大儒共同努力，所建立的最精緻、最完備的理論體系。因為這個思想體系將“理”作為最高本體，將“理”做為哲學思辨結構的最高範疇，所以，也被稱為理學。這個思想體系雖以儒家的禮法、倫理為核心，但因其融合佛道思想精粹而區別於原來的儒學，所以，又被稱為新儒學。到了清代，考據學大興，清儒推尊漢儒，便對宋代理學家空疏解經的弊病大肆攻擊，遂呼之為“宋學”，以示與“漢學”相區別。
因為奔走徐桐門下，所以，李盛鐸也跟著談論宋學。
光緒二十一年（公元1895年）康有為、梁啟超入京參加會試，正值清廷與日本侵略者簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，訊息傳出，群情憤慨。
經過一系列的抗爭之後，康有為、梁啟超等人籌劃，在南海會館召開保國大會。
南海會館，在今宣武區米市衚衕43號；始建於清宣宗道光四年（公元1824年），是廣東南海籍京官所捐資購置。
康有為、梁啟超為了召開保國大會，遍地散發傳單。
李盛鐸知道此事後，他首先簽名，列位保國大會的發起人之一。
當時，在京的朝官署名支援、參加保國大會的人很多。
第二天，署名的在京朝官都前往南海會館，李盛鐸作為首先發起人，他竟然沒有與會。因為，清廷已釋出命令，禁止召開保國大會。
後來，才知道，李盛鐸署名發起人之後，他親自走訪了梁啟超。從梁啟超那裡，李盛鐸獲知了保國大會的詳細情況。於是，他跑去向徐桐自首，並且為自己辯解，說是“不入虎穴，焉得虎子”。
聽李盛鐸這麼一講，徐桐對他大加讚賞，說他真是翊戴聖君、翊衛聖學的楷模啊！
再後來，據說，李盛鐸曾在徐桐家寓居。
在徐桐家中寓居時，有一次，李盛鐸在床上陳放著吸食鴉片的煙具、悠然過癮。這副煙具價值不菲，李盛鐸說是家傳的遺物。
徐桐看見吸食鴉片的現場、看到煙具，又聽說這煙具是家傳、所值甚巨，他就狠狠地責備了李盛鐸的不謹慎。
李盛鐸見徐桐批評，他馬上下拜叩頭。下拜叩頭畢，他立即將所有的煙具拿起來，全部錘砸破碎。
徐桐見狀，說道：
“何必把東西都毀掉呢？你以後不要吸食就好了啊！”
李盛鐸回答道：
“不是這樣的！如果不破釜沉舟，就不足以篤守老師您的教訓啊！”
李盛鐸這麼一說，徐桐很受用，心中大悅。
接下來，沒過幾天，李盛鐸就被任命為江南鄉試副考官。這樣的美差，當然是依靠了徐桐之力。
那一場錘砸煙具的戲，其實是李盛鐸精心策劃的演出。
李盛鐸明知徐桐厭惡痛恨鴉片，他故意這麼做，就是為了強化徐桐對自己的寵信。
庚子（光緒二十六年·公元1900年））國變，徐桐自縊身亡。
此後，李盛鐸又改變作風、變換門庭，開始走慶密親王愛新覺羅·奕劻的門路。
李盛鐸對奕劻自述道：
曾任日本公使，深通洋務；熟知康有為、梁啟超的行徑。
為了打通關節，李盛鐸還向奕劻呈進了很多珍貴的書畫作為敲門磚。
可惜的是，奕劻對書畫並沒有興趣、也不曾研究，所以，他並不知道李盛鐸所進貢書畫的價值。奕劻真正喜歡的，是實實在在的黃金白銀。
很快，奕劻就讓人將李盛鐸的書畫退還回去。慶王府的總管十分精明，在退還書畫的過程中，將書畫全都換成了贗品。
拿到退還回來的贗品書畫之後，李盛鐸十分憤怒。
之後，李盛鐸進退失據。
最終，李盛鐸抑鬱而死。
（全文結束）
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光鮮的外衣底下，藏有多少汙垢、存有多少跳蚤與蝨子，在被歷史撕剝之後，終會暴露其中的骯髒與不堪。
無論怎麼極力地宣揚仁義道德，狼子野心、對權力的變態痴迷終會暴露，其結果，只會讓人更加噁心。
歷史是一面鏡子，照見古人，也照見今人。
無論如何遮掩，在歷史的鏡子面前，那些猙獰的面目，最終必然會現了原形。
此處，來講一講劉禺生《世載堂雜憶》中《奔走權門扮演醜劇》一節，講一講這一節中的一個人，看一看奔走權貴之門的丑角的樣子，且供大家一閱。
此人名叫李盛鐸。
這裡，先簡要介紹一下李盛鐸其人。
李盛鐸（公元1859年～公元1934年），字義樵，又字椒微，號木齋，別號師子庵舊主人，師庵居士等，晚號麂嘉居士，江西省德化縣（今江西九江）人；政治家、收藏家。
李盛鐸歷任清廷的翰林院編修、國史館協修、江南道監察御史、內閣侍讀大學生、京都大學堂京辦、順天府府丞、太常侍卿、出使各國政治考察大臣、山西布政司、陝西巡撫等職。
民國以後，李盛鐸曾擔任大總統顧問、參政院參政、農商總長、參政院議長、國政商榷會會長等職。
最早，李盛鐸是奔走在徐桐門下的。
徐桐是誰？
徐桐，生於清仁宗（愛新覺羅·顒琰）嘉慶二十五年（公元1820年），卒於清德宗（愛新覺羅·載湉）光緒二十六年（公元1900年）；字豫如，號蔭軒，漢軍正藍旗人；戶部尚書徐澤醇之子；清朝大臣，理學家，保守派代表人物之一。
徐桐為清宣宗（愛新覺羅·旻寧）道光朝進士。
清文宗（愛新覺羅·奕詝）咸豐十年（公元1860年）以前，徐桐任翰林院檢討、實錄館協修等職。
清穆宗（愛新覺羅·載淳）同治帝登位後，為皇帝師傅；同治九年（公元1870年）以後，任太常寺卿、都察院左副都御史、內閣學士、禮部右侍郎、禮部尚書、吏部尚書、協辦大學士、體仁閣大學士等職。
徐桐思想守舊，嫉惡西學。
光緒二十四年（公元1898年）戊戌政變後，因攻擊新黨，得慈禧太后信任；光緒二十六年（公元1900年），支援慈禧太后，力舉立溥儁為大阿哥(即皇儲)、廢光緒帝，遂被任命為溥儁的師傅；“義和團”運動興起後，主張藉助“義和團”排外，支援慈禧太后對外宣戰；八國聯軍侵入北京後，自縊身亡。
徐桐著有《治平寶鑑》。
徐桐原本是李盛鐸的座師。
所謂座師，即明、清兩代舉人、進士對主考官的尊稱。
明末清初的顧炎武《生員論（中）》雲：
“生員之在天下，近或數百千里，遠或萬里，語言不同，姓名不通，而一登科第，則有所謂主考官者，謂之座師。”
在學術思想上，徐桐講求宋學。
所謂宋學，又稱道學、新儒學，是以中晚唐的儒學復興為前導，由韓愈、李翱開啟的，將儒學思想由外轉內，援佛道以證儒理，經過兩宋大儒共同努力，所建立的最精緻、最完備的理論體系。因為這個思想體系將“理”作為最高本體，將“理”做為哲學思辨結構的最高範疇，所以，也被稱為理學。這個思想體系雖以儒家的禮法、倫理為核心，但因其融合佛道思想精粹而區別於原來的儒學，所以，又被稱為新儒學。到了清代，考據學大興，清儒推尊漢儒，便對宋代理學家空疏解經的弊病大肆攻擊，遂呼之為“宋學”，以示與“漢學”相區別。
因為奔走徐桐門下，所以，李盛鐸也跟著談論宋學。
光緒二十一年（公元1895年）康有為、梁啟超入京參加會試，正值清廷與日本侵略者簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，訊息傳出，群情憤慨。
經過一系列的抗爭之後，康有為、梁啟超等人籌劃，在南海會館召開保國大會。
南海會館，在今宣武區米市衚衕43號；始建於清宣宗道光四年（公元1824年），是廣東南海籍京官所捐資購置。
康有為、梁啟超為了召開保國大會，遍地散發傳單。
李盛鐸知道此事後，他首先簽名，列位保國大會的發起人之一。
當時，在京的朝官署名支援、參加保國大會的人很多。
第二天，署名的在京朝官都前往南海會館，李盛鐸作為首先發起人，他竟然沒有與會。因為，清廷已釋出命令，禁止召開保國大會。
後來，才知道，李盛鐸署名發起人之後，他親自走訪了梁啟超。從梁啟超那裡，李盛鐸獲知了保國大會的詳細情況。於是，他跑去向徐桐自首，並且為自己辯解，說是“不入虎穴，焉得虎子”。
聽李盛鐸這麼一講，徐桐對他大加讚賞，說他真是翊戴聖君、翊衛聖學的楷模啊！
再後來，據說，李盛鐸曾在徐桐家寓居。
在徐桐家中寓居時，有一次，李盛鐸在床上陳放著吸食鴉片的煙具、悠然過癮。這副煙具價值不菲，李盛鐸說是家傳的遺物。
徐桐看見吸食鴉片的現場、看到煙具，又聽說這煙具是家傳、所值甚巨，他就狠狠地責備了李盛鐸的不謹慎。
李盛鐸見徐桐批評，他馬上下拜叩頭。下拜叩頭畢，他立即將所有的煙具拿起來，全部錘砸破碎。
徐桐見狀，說道：
“何必把東西都毀掉呢？你以後不要吸食就好了啊！”
李盛鐸回答道：
“不是這樣的！如果不破釜沉舟，就不足以篤守老師您的教訓啊！”
李盛鐸這麼一說，徐桐很受用，心中大悅。
接下來，沒過幾天，李盛鐸就被任命為江南鄉試副考官。這樣的美差，當然是依靠了徐桐之力。
那一場錘砸煙具的戲，其實是李盛鐸精心策劃的演出。
李盛鐸明知徐桐厭惡痛恨鴉片，他故意這麼做，就是為了強化徐桐對自己的寵信。
庚子（光緒二十六年·公元1900年））國變，徐桐自縊身亡。
此後，李盛鐸又改變作風、變換門庭，開始走慶密親王愛新覺羅·奕劻的門路。
李盛鐸對奕劻自述道：
曾任日本公使，深通洋務；熟知康有為、梁啟超的行徑。
為了打通關節，李盛鐸還向奕劻呈進了很多珍貴的書畫作為敲門磚。
可惜的是，奕劻對書畫並沒有興趣、也不曾研究，所以，他並不知道李盛鐸所進貢書畫的價值。奕劻真正喜歡的，是實實在在的黃金白銀。
很快，奕劻就讓人將李盛鐸的書畫退還回去。慶王府的總管十分精明，在退還書畫的過程中，將書畫全都換成了贗品。
拿到退還回來的贗品書畫之後，李盛鐸十分憤怒。
之後，李盛鐸進退失據。
最終，李盛鐸抑鬱而死。
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