王羲之、王獻之父子並稱“二王”，王羲之稱為“書聖”，王獻之稱為“小聖”，是不是王羲之的成就就比王獻之高呢？麓風軒不妄說，還是以歷史上的真實看法來說明：
01
東晉時王羲之書名蓋世，而南朝宋齊之間書學地位最高者則推王獻之
王獻之是王羲之的第七個兒子，從其父學書，天資極高，敏於革新。
王獻之繼承了王獻之的書法技藝，後轉而又向張芝學習，創立上下連綿的草書，媚妍甚至超過其父。
在筆法特徵上，王羲之以內斂為主，而王獻之的筆法結字以外拓為主。
在東晉時期王羲之的書名蓋世，在著名的蘭亭集會上也是推舉王羲之來作序。而著名的《蘭亭序》問世以後，又進一步鞏固了王羲之的書壇霸主地位。
到了南朝宋齊之間，事情悄悄發生了變化，書學地位最高者推“王獻之”。
看文獻記錄，南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》中說：“比世皆尚子敬書”。子敬即使王獻之。又說：“海內非惟不復知有元常（鍾繇），於逸少（王羲之）亦然”。從這論述來說，王獻之在當時的影響不可小覷，超過了鍾繇和王羲之。
02
梁武帝蕭衍排的座次是：鍾繇——王羲之——王獻之
改變這種狀況的是梁武帝蕭衍，他把當時的書學位次由“王獻之——王羲之——鍾繇”轉變為“鍾繇——王羲之——王獻之”。
蕭衍在《觀鍾繇書法十二意》中說：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評有特殊的感召力，因而輿論遂定，從而在南朝梁掀起了第一次學王羲之書法的高潮。
鍾繇
03
從唐太宗推崇開始，王羲之在書學史上至高無上的地位被確立並鞏固下來
到了唐代，眾所周知，唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰讚辭。貴為皇帝，確為一位歷史上的書法家寫傳，這是第一次。
唐太宗評鍾繇說“論其盡善，或有所疑”，論獻之則貶其“翰墨之病”，論其他書家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂“譽過其實”。透過比較，唐太宗獨認為王羲之“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉”！
就這樣，經過唐太宗這一頂級推手，使王羲之在書學史上至高無上的地位被確立並鞏固下來。
04
從對家族的影響，對後世歷代的影響來說，王羲之的成就更高
麓風軒筆法平心而論，就純書寫技巧來說，王羲之、王獻之不相上下。王獻之在王羲之的基礎上又將往前推進了一步。
王羲之影響了他的家族和後世子孫，也影響了後世幾乎所有書家。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟，明代董其昌，歷代書學名家無不皈依王羲之。清代雖以碑學打破帖學的範圍，但王羲之的書聖地位仍未動搖，無不心悅誠服，推崇備至。
結論：
麓風軒客觀敘述，不帶個人感情色彩，告訴你一個真實的“二王”座次排位——王獻之對其父的書法有重大突破，這是無疑的；但就書法成就和對後世影響來說，經過歷史篩選，大浪淘沙，王羲之的“書聖”頭把交椅地位不可動搖！
王羲之、王獻之父子並稱“二王”，王羲之稱為“書聖”，王獻之稱為“小聖”，是不是王羲之的成就就比王獻之高呢？麓風軒不妄說，還是以歷史上的真實看法來說明：
01
東晉時王羲之書名蓋世，而南朝宋齊之間書學地位最高者則推王獻之
王獻之是王羲之的第七個兒子，從其父學書，天資極高，敏於革新。
王獻之繼承了王獻之的書法技藝，後轉而又向張芝學習，創立上下連綿的草書，媚妍甚至超過其父。
在筆法特徵上，王羲之以內斂為主，而王獻之的筆法結字以外拓為主。
在東晉時期王羲之的書名蓋世，在著名的蘭亭集會上也是推舉王羲之來作序。而著名的《蘭亭序》問世以後，又進一步鞏固了王羲之的書壇霸主地位。
到了南朝宋齊之間，事情悄悄發生了變化，書學地位最高者推“王獻之”。
看文獻記錄，南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》中說：“比世皆尚子敬書”。子敬即使王獻之。又說：“海內非惟不復知有元常（鍾繇），於逸少（王羲之）亦然”。從這論述來說，王獻之在當時的影響不可小覷，超過了鍾繇和王羲之。
02
梁武帝蕭衍排的座次是：鍾繇——王羲之——王獻之
改變這種狀況的是梁武帝蕭衍，他把當時的書學位次由“王獻之——王羲之——鍾繇”轉變為“鍾繇——王羲之——王獻之”。
蕭衍在《觀鍾繇書法十二意》中說：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評有特殊的感召力，因而輿論遂定，從而在南朝梁掀起了第一次學王羲之書法的高潮。
鍾繇
03
從唐太宗推崇開始，王羲之在書學史上至高無上的地位被確立並鞏固下來
到了唐代，眾所周知，唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰讚辭。貴為皇帝，確為一位歷史上的書法家寫傳，這是第一次。
唐太宗評鍾繇說“論其盡善，或有所疑”，論獻之則貶其“翰墨之病”，論其他書家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂“譽過其實”。透過比較，唐太宗獨認為王羲之“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉”！
就這樣，經過唐太宗這一頂級推手，使王羲之在書學史上至高無上的地位被確立並鞏固下來。
04
從對家族的影響，對後世歷代的影響來說，王羲之的成就更高
麓風軒筆法平心而論，就純書寫技巧來說，王羲之、王獻之不相上下。王獻之在王羲之的基礎上又將往前推進了一步。
王羲之影響了他的家族和後世子孫，也影響了後世幾乎所有書家。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟，明代董其昌，歷代書學名家無不皈依王羲之。清代雖以碑學打破帖學的範圍，但王羲之的書聖地位仍未動搖，無不心悅誠服，推崇備至。
結論：
麓風軒客觀敘述，不帶個人感情色彩，告訴你一個真實的“二王”座次排位——王獻之對其父的書法有重大突破，這是無疑的；但就書法成就和對後世影響來說，經過歷史篩選，大浪淘沙，王羲之的“書聖”頭把交椅地位不可動搖！