這是我最喜歡的一首詩。是鄭板橋寫竹石的詩。

無論是植物，動物還是人，只有在艱難困苦中經得住磨練，才能茁壯成長。認準一件事，只要堅持下去，一定能實現目標！

全詩以詠竹為。兼寫石，抒發了詩人高尚情懷。本詩語言直白順暢，詩人託物言志，既塑造出竹圪立不倒，不屈不撓的君子形象，又藉此抒發自對這種堅韌不屈態度幻推崇。全詩立意構思，與于謙的巜石灰哈》有異曲同工之妙。

這首詩熱情洋溢地讚頌了青松堅毅挺拔的生命活力，不畏嚴寒風雪的侵襲，頑強拼搏的戰鬥精神。很值得我們效發學習。在艱苦卓絕的環境中，仍積極向上，奮發圖強，為實現自己的夢想而刻苦努力奮鬥不息！

這還用問，顯然就是指長在山上、植根於岩石縫隙中的松樹嘛。

當然，作為一首詩，它除了在字面上寫松樹，也一定有更深層次的含義。我個人覺得，主要是作者觀察山岩上的松樹，獲得了對這種松樹的整個生命歷程和生命狀態的瞭解和認識，並由此生髮內心的感嘆、欽佩、仰慕。——相信大家都知道，中國的古人很喜歡從自然事物中尋找能作為自己人生導師的東西。在這裡，詩人從松樹身上看到一種頑強向上的生命力、堅韌不拔的精神，並引為自己（和所有的人）可以效仿的榜樣。

這首詩是著名畫家鄭板橋的詠竹詩之一，借竹詠志，表達了自己要像竹子一樣，即使在懸崖峭壁狂風爆虐之下，堅持理想和氣節，絕對不向邪惡勢力低頭的名士風格。

鄭板橋原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，揚州八怪之一。繪畫注重個性發揮，善於運用水墨寫意技法寫出物象的形神，抒發情感，把傳統的寫意花鳥畫發展到新的高度。

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。

鄭板橋喜愛繪畫蘭花、石頭、以及竹子，但是，從他的畫作之中，可以看出，他的最愛，還是竹子。也許是和他成長經歷有關，就像那長在石頭縫裡的竹子一般，不管颳風下雨，嚴寒酷暑，竹子依然可以活出自己的精彩。他曾經對友人說，可以食無肉，不可居無竹。竹子可以說是他一生品格的寫照。

鄭燮畫竹因喜歡竹之氣節，有題畫竹句“屈大夫之清風，衛武公之懿德”。他在庭院之中中了很多竹子，經常是長時間觀察竹子的生長過程。因為對竹子特別熟悉，他畫竹子經歷了三個階段，從“眼中之竹”到“胸中有竹”再到“畫中之竹”。用筆暢達遒勁，構圖佈局可謂“亂而不亂”，“疏密相間”，用墨“濃淡相宜”、“乾溼並舉”。成語“胸有成竹”就是因他畫竹子而來。鄭板橋的竹子少而弱，他是以竹喻人，以竹喻己。透過竹子而表達自己的情感，雖然勢單力孤，絕對不向權貴低頭。

鄭板橋，原名鄭燮，字克柔，號理安，又號板橋，祖籍蘇州，江蘇興化人，康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年，(l736年)進士，官至山東範縣，濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，成為當時揚州八怪代表人之一。

鄭板橋畫竹提詩非常有名，如《石竹》，咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。

此詩稱讚，石竹堅韌不拔，剛正不阿，堅強不屈，堅定立場，虛心傲骨，高風亮節，鐵骨錚錚，寧折不彎的品格，在艱難困苦中，任憑狂風雷擊，不畏懼，頑強生長在岩石之中，面對現實。也體現了作者高尚的品德。

這首詩是鄭板橋為為自己所畫的《竹石圖》所配的一首詩。該詩是對生長於山石中竹子精神的讚頌。大意為:竹子將根深深紮在青山的亂石中，任從狂風的摧殘折磨，但它始終堅勁直立。很顯然，作者表面是在寫竹、贊竹，實際是在勉勵人要有竹子的這種堅強品格。當然，這裡包含著作者對自己所具有的堅強不屈精神和品格的讚頌和勉勵。這是一首很好的託物言志詩，更是一首勉人的勵志詩。事實上，很多人都從這首詩中受到過勉勵和啟迪，特別是對於深受挫折和磨難的人來說，更是獲得過堅強和奮進的力量！正因如此，很多人都引用它來在勉勵他人或激勵自己，甚至用它來作為自己的座右銘。事實上，這確實是一首思想性和藝術性都很強的佳作，可以說已成為眾所周知的經典詩作。人生不如意事常十之八九。在人生的道路上，我們難免會經受這樣那樣的挫折和打擊。這時，我們不妨多讀讀鄭板橋的這首詩，從中獲得一份堅強和力量，強大我們的內心，重新振作起來，繼續為實現夢想而奮鬥！

讚美了紮根石中的竹子。條件艱苦但頑強紮根亂石之中，根基紮實不懼狂風摧殘，傲然屹立。表現一種堅強不屈，高潔立世的氣節。

看文看骨。不管大文章，小文章，抓住了骨架，即中心，就能將它分析透徹。

這首詩是鄭板橋（鄭燮）的《竹石》。看題目就知道要寫竹子，要寫石頭，至於這二者的關係，光看題目還不能明確。但“竹”這個意象很有名，古往今來，不知被多少詩人吟詠過。蘇軾就曾說：“可使食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。”鄭板橋詠竹，脫離不了“竹”這個意象的基本含義。因竹有節，故竹是氣節之象徵。鄭板橋再獨出心裁，也只能在這一路上開拓。

下來我們通讀全詩：

這是一首絕句，只有四句，中心很容易抓，就在“堅勁”二字上。“堅勁”就是堅韌不拔、堅定執著、強勁有力。整首詩就是在表現竹的“堅勁”，歌頌它的“堅勁”。但整首詩最後肯定是衝著人去的，這個人不是別人，就是能發現竹的“堅勁”，並把它寫出來的人——詩人自己，他自己也是如竹一般“堅勁”。這是託物言志的手法。

下來就是分析一下詩人是如何表現竹的“堅勁”的。文學不止給人一個概念，它更多的是給人一個形象。有形象才生動，生動如活才是好文學。鄭板橋這首《竹石》之所以被人傳頌，就是因為它是好文學。它之所以是好文學，就是因為它在給了我們一個“堅勁”的概念時，還把它具體生動地描繪了出來，使“堅勁”不再抽象，而能具體可感了！

首句“咬定青山不放鬆”中“咬”字用得傳神，生動至極。這個字就成了這句的骨架中心。竹無嘴，卻說它能“咬定青山”，可由此而見勁竹在青山之上紮根至深，堅定執著。這是擬人的修辭。詩人就此覺得還不過癮，再加“不放鬆”三字讓勁竹紮根青山更有力量，這力量已經貫穿了整座青山，這就是堅定執著的力量。

“立根原在破巖中”這句緊扣題目中的“石”字，並交代了二者的關係：原來這竹生在這石頭當中，不咬就難以紮根其中。這也就解釋了勁竹咬定青山的原因，但我們更要注意的是這句當中的“破”字。破字展現出了竹的力量，它的堅定執著竟讓堅硬的岩石都破碎了。

不過第二句句沒解釋清楚“不放鬆”的原因。這個原因在三四句中：原來如果放鬆的話，就會因紮根不牢，被大風捲走。正因為“不放鬆”，任你吹什麼風，千磨萬擊，我依然固若泰山，巋然不動。一個“任”字寫出了勁竹的毫不畏懼之態，展現了它的堅韌不拔之姿。面對磨難，不懼不退，不改“堅勁”本色。

就這樣一個“堅勁”的勁竹形象矗立在我們眼前，它堅定執著，強勁有力，堅韌不拔，不懼苦難，形象動人，給人以力量。當今後的人生之中再遇風浪，我們嘴邊吟誦著“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，心中想著“咬定青山不放鬆”的勁竹，咬咬牙關，我們就能闖過去，迎來一片晴空。這就是文學賜予我們的力量！

《竹石》是清代畫家鄭燮創作的七言絕句，這是一首題畫詩，是題於鄭板橋自己的畫作《竹石圖》上的。這首詩隱寓著作者不同俗見寫竹子的剛勁風骨，而是讚美竹子的堅韌頑強。

《竹石》

清·鄭爕

咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

譯文:

翠竹抱著青山一直都不放鬆，原來是把根深深扎入岩石的縫隙中。經歷千萬次的磨折吹打，依舊堅勁挺拔，任憑你東西南北刮來的狂風。

這首詩用擬人的修辭方法，把長在岩石上的竹子人格化，開篇用“咬定”二字，把竹子的堅韌、頑強神韻寫得淋漓盡致。

接著進一步寫巖竹的品格，它經歷了無數次的磨難，才長成英俊挺拔的身姿，而且從不畏懼來自各個方向的狂風擊打。一個“任”字寫出竹子的無所畏懼、瀟灑慷慨和積極樂觀的精神風貌。

這首詩表面寫竹子，實際寫作者自己，正直頑強、剛直不阿、不屈不撓的性格，預示自己決不向任何邪惡勢力低頭的高風勁骨。

這首詩給讀者帶來生命的感動，無論條件多麼惡劣，都要勇於直面現實，戰勝困難，像巖竹那樣頑強、勇敢。