不是一對，他們同時出現代表了巨大的祥瑞。

一、龍的歷史

龍只是中華民族的一個圖騰，龍的形象經過多年的演化，具有很多動物的特徵，角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。

起源期，也叫原龍期。約在8000多年以前，它的特點是，造型簡單、線條粗糙、形象質樸，其用途是主要是作為祭拜神靈的圖騰。

雛形期，也稱夔龍期。主要是夏、商、周時期，距今已由5000多年的歷史。它的特點是：抽象、神秘，但也具有現代龍的雛形，其用途主要是，作為青銅器上的裝飾花紋。

形成期，也稱飛龍期。主要是春秋戰國至秦漢時期，距今4000多年左右。它的特點是：粗狂、雄健，其用途是用於貴族墓葬品和其他工藝品的裝飾圖案。

發展演變期，也稱行龍期。主要是三國、魏晉、南北朝至隋唐五代期。它的特點是圓潤、灑脫、豪放。魏晉南北朝的龍，氣宇軒昂，顯得奔放。隋唐的龍，豐滿雄健、氣勢逼人，其用途是除青銅器以外，還有建築物和工藝品的裝飾圖案。

成熟期，也稱黃龍期。主要是在宋、元、明、清時期。它的特點是豐滿、健壯、威武。宋元時期的龍，體型協調美觀，雙目有神，角、須都已健全。

此時的龍已成統治者的代表，其用途主要是作為皇家用品的裝飾。明清時期的龍，蜿蜒多姿、通體華美、身體各個部位十分協調，更富神韻。此時的龍已成了皇家的專用品，皇家所有用品，均用龍紋圖案加以裝飾。

現代昇華期，也稱祥龍期。1949年建國至今。其特點是和諧、瑞祥、創新、奮進。現代的龍形象飄逸俊美，表現吉祥嘉瑞，為人們的生活增添情趣，成為中華民族騰飛的象徵。

龍的精神是天人合一的宇宙觀；仁者愛人互主體觀的訴求；陰陽交合的發展觀；相容幷包的多元文化觀的體現。

二、鳳的歷史

《山海經·南山經》：丹穴之山，有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

譯文：丹穴山中有一種鳥，形狀像普通的雞，全身上下是五彩羽毛，名稱是鳳皇（皇同凰）。

頭上的花紋是“德”字的形狀，翅膀上的花紋是“羲”字的形狀，背部的花紋是 “禮”字的形狀，胸部的花紋是“仁”字的形狀，腹部的花紋是“信”字的形狀。這隻鳥，飲自然之氣，善歌善舞，出現則預示著天下太平。

在中國文化中，鳳凰形象不僅表示自然物之“和”，也表示人類社會之“和”。鳳皇“五色”後來就被看成是維繫古代社會和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象徵。

擴充套件資料：

不光鳳凰，山經還提到過許多其它的一出現就“天下安寧”的動物，古人把這種情況稱作“祥瑞”。這其實是可能的，只不過因果順序也許顛倒了或者說把表象當作了內因。

據說鳳皇對生活環境的要求非常高“非梧桐不棲”，古人因此讚美它很高貴。但如果反過來看，其實這恰恰說明鳳皇對生存環境的要求很高，自然條件差生存艱難的地方它活不了。

而它能活的好地方，恰好也是人類喜歡而且嚮往的環境。所以先民可能因此形成了一種誤解，認為是鳳皇的出現帶來了好運以及好的環境。

這種由於知識的匱乏而形成的因果顛倒的錯誤認識從古至今都很常見，山經裡面也不乏其例。

龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

龍的形象最基本的特點是“九似”，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。