杜甫的《春夜喜雨》我很小的時候便會背誦，當時我最喜歡的便是“潤物細無聲”這句話。那時的理由很簡單：這句最押韻，也最容易記。隨著閱歷的增加，我最喜歡的依然是這一句。理由是透過這句詩的恰當的擬人修辭方法，我領略到春雨那母親般的溫情。如今，這句詩依然是我最喜愛的，我從詩句裡感受到了一種默默不懈地奉獻，而又不思回報的精神。 “潤物”是一種奉獻：犧牲自己，滋潤他人。“無聲”又表明奉獻時的情態：只在乎所出，不在乎所得。難怪杜甫喜春雨，難怪多少古今賢人把春雨這種精神融合到自己為人處事之中 然而，也許是古詩越來越“古”、讀起來越來越不“新潮”了吧，現代社會中一些青年人非常缺少春雨這種精神。“只懂所取，不知奉獻”成了他們精神世界的代名詞。即使偶爾“奉獻”一點，也是為了求得好評一類的回報。我們可以把他們的這種做法用一個數學公式的形式來表達：│奉獻│＝所取，奉獻為正數時，為了所取；奉獻為零時，要求所取；奉獻為負值時，也就是對社會造成損害時，圖謀所取。 春雨的精神也可以用一個公式來表示：奉獻－奉獻＝所取，奉獻的取值恆為正數，無論其值多大，兩個相同的數相減，其結果，也就是所取都是零。我想，春雨之所以“細無聲”，原因就在於此吧！ 青少年要想學到春雨的精神，就要從以上兩個公式的分析中正確理解奉獻與所取之間的關係，要明確奉獻的動機是為了幫助別人，分擔別人的痛苦，為別人解難，而不是從別人那獲得什麼。否則，不用說奉獻的取值為負為零，就是正數，也是“為了奉獻而奉獻”，是虛假的，並非發自內心的，常常是“粗而有聲”的，是不值得學習的。 曾經影響了幾代人的雷鋒便具有春雨的精神，他確實是我們學習的好榜樣。雷鋒曾經雨中送大嫂回家而不留姓名；雷鋒還曾以“解放軍戰士”的署名給災民寄去了數百元的捐款……雷鋒的奉獻是質樸的，“細無聲”的，帶有一種憨厚芬芳的鄉土氣息，而一點也不帶有某些人的濁氣。人們常說：“春雨貴如油”，我也要說：“雷鋒貴如金”。杜甫老先生所吟誦的“潤物細無聲”的春雨精神，不是在數百年後的雷鋒身上得到了最鮮明的體現嗎 奉獻是一種美，春雨般的奉獻是天然的美，是無法遮蓋的、無法抗拒的美。 我讚美“潤物細無聲”的春雨，我追求春雨的美。
杜甫的《春夜喜雨》我很小的時候便會背誦，當時我最喜歡的便是“潤物細無聲”這句話。那時的理由很簡單：這句最押韻，也最容易記。隨著閱歷的增加，我最喜歡的依然是這一句。理由是透過這句詩的恰當的擬人修辭方法，我領略到春雨那母親般的溫情。如今，這句詩依然是我最喜愛的，我從詩句裡感受到了一種默默不懈地奉獻，而又不思回報的精神。 “潤物”是一種奉獻：犧牲自己，滋潤他人。“無聲”又表明奉獻時的情態：只在乎所出，不在乎所得。難怪杜甫喜春雨，難怪多少古今賢人把春雨這種精神融合到自己為人處事之中 然而，也許是古詩越來越“古”、讀起來越來越不“新潮”了吧，現代社會中一些青年人非常缺少春雨這種精神。“只懂所取，不知奉獻”成了他們精神世界的代名詞。即使偶爾“奉獻”一點，也是為了求得好評一類的回報。我們可以把他們的這種做法用一個數學公式的形式來表達：│奉獻│＝所取，奉獻為正數時，為了所取；奉獻為零時，要求所取；奉獻為負值時，也就是對社會造成損害時，圖謀所取。 春雨的精神也可以用一個公式來表示：奉獻－奉獻＝所取，奉獻的取值恆為正數，無論其值多大，兩個相同的數相減，其結果，也就是所取都是零。我想，春雨之所以“細無聲”，原因就在於此吧！ 青少年要想學到春雨的精神，就要從以上兩個公式的分析中正確理解奉獻與所取之間的關係，要明確奉獻的動機是為了幫助別人，分擔別人的痛苦，為別人解難，而不是從別人那獲得什麼。否則，不用說奉獻的取值為負為零，就是正數，也是“為了奉獻而奉獻”，是虛假的，並非發自內心的，常常是“粗而有聲”的，是不值得學習的。 曾經影響了幾代人的雷鋒便具有春雨的精神，他確實是我們學習的好榜樣。雷鋒曾經雨中送大嫂回家而不留姓名；雷鋒還曾以“解放軍戰士”的署名給災民寄去了數百元的捐款……雷鋒的奉獻是質樸的，“細無聲”的，帶有一種憨厚芬芳的鄉土氣息，而一點也不帶有某些人的濁氣。人們常說：“春雨貴如油”，我也要說：“雷鋒貴如金”。杜甫老先生所吟誦的“潤物細無聲”的春雨精神，不是在數百年後的雷鋒身上得到了最鮮明的體現嗎 奉獻是一種美，春雨般的奉獻是天然的美，是無法遮蓋的、無法抗拒的美。 我讚美“潤物細無聲”的春雨，我追求春雨的美。