薄露初零,長宵共、永晝分停。繞水樓臺,高聳萬丈蓬瀛。芝蘭為壽,相輝映、簪笏盈庭。花柔玉淨,捧觴別有娉婷。鶴瘦松青,精神與、秋月爭明。德行文章,素馳日下聲名。東山高蹈,雖卿相、不足為榮。安石須起,要蘇天下蒼生。
新荷葉：詞牌名。
“薄露”三句：意謂時值薄露初降、晝夜一般平的秋分之際。分停：平分。
“繞水”二句：以傳說中海上“篷萊”、“瀛洲”等神山比喻壽星家的亭臺樓閣。
“芝蘭”三句：意謂前來祝壽的人中，既有子侄輩，亦有身居高官者，使壽誕為之生輝。芝蘭：香草，喻指佳子侄。《世說新語·言語》：“謝太傅（指謝安）問諸子侄：‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者，車騎（指謝玄）答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。’”簪笏：官吏所用的冠簪和手板，這裡指代眾高官。
娉婷：此指美女。
鶴瘦松青：鶴鳥壽長謂之仙鶴，松柏常年青翠，故合用為祝壽之辭。
日下：指京都。（詳見《晉書·陸雲傳》）
東山高蹈：一則以隱居會稽東山的晉人謝安比喻壽主；二則壽主晁補之之原籍齊州，即今山東一帶。在宋朝，人們習慣地把齊州一帶叫做東山、東郡或東州。當年蘇軾稱自己知密州為“赴東郡”或“知東州”。南渡後，李清照曾有詩句“欲將血淚寄山河，去灑東山一抷土”，“東山”即指其原籍今之山東。
“安石須起”二句：謝安，字安石。隱居後屢詔不仕，時人因言：“安石不肯出，將如蒼生何！”（詳見《世說新語·排調》）蒼生：指百姓。這裡借“時人”希望謝安“東山再起”，以喻作者自己企盼正在“東山”隱居的壽主復出做官
薄露初零,長宵共、永晝分停。繞水樓臺,高聳萬丈蓬瀛。芝蘭為壽,相輝映、簪笏盈庭。花柔玉淨,捧觴別有娉婷。鶴瘦松青,精神與、秋月爭明。德行文章,素馳日下聲名。東山高蹈,雖卿相、不足為榮。安石須起,要蘇天下蒼生。
新荷葉：詞牌名。
“薄露”三句：意謂時值薄露初降、晝夜一般平的秋分之際。分停：平分。
“繞水”二句：以傳說中海上“篷萊”、“瀛洲”等神山比喻壽星家的亭臺樓閣。
“芝蘭”三句：意謂前來祝壽的人中，既有子侄輩，亦有身居高官者，使壽誕為之生輝。芝蘭：香草，喻指佳子侄。《世說新語·言語》：“謝太傅（指謝安）問諸子侄：‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者，車騎（指謝玄）答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。’”簪笏：官吏所用的冠簪和手板，這裡指代眾高官。
娉婷：此指美女。
鶴瘦松青：鶴鳥壽長謂之仙鶴，松柏常年青翠，故合用為祝壽之辭。
日下：指京都。（詳見《晉書·陸雲傳》）
東山高蹈：一則以隱居會稽東山的晉人謝安比喻壽主；二則壽主晁補之之原籍齊州，即今山東一帶。在宋朝，人們習慣地把齊州一帶叫做東山、東郡或東州。當年蘇軾稱自己知密州為“赴東郡”或“知東州”。南渡後，李清照曾有詩句“欲將血淚寄山河，去灑東山一抷土”，“東山”即指其原籍今之山東。
“安石須起”二句：謝安，字安石。隱居後屢詔不仕，時人因言：“安石不肯出，將如蒼生何！”（詳見《世說新語·排調》）蒼生：指百姓。這裡借“時人”希望謝安“東山再起”，以喻作者自己企盼正在“東山”隱居的壽主復出做官