病是一個定義，包含多個症狀，或者檢驗結果。定義病需要有一套邏輯。這是西醫的基本做法。

中醫也有病的概念，也用自己的邏輯，把某些相關症狀概括在一起。

重要的是，中醫概括病更多用於著書立說的目錄，不用於臨證。中醫的核心是辯證治證。

病是一個代名詞。是一代代相傳至今，也就大家都認識的一種病，或疾病、或生病了等等。。。病有二大類、一是前世遺傳的。另一是後世包括七情六慾之病。病嚴格的來說是一種孽障所造成的。也可以這樣說是人們的貪、嗔、痴等所造成的。。。比如說一個人不管什麼病，醫生看了以後好了，是否有人想過此病到哪裡去了呢？但可以肯定的說，不會消失。或在宇宙或在某一個地方，或在看病醫生的體內。。。此項工作本人跟蹤了幾十年，而說出的今天的論述，。。在比如我們抽香菸時，煙抽光了。煙就不存在了嗎？但還是存在的，凡夫的肉眼所不知的，但現代科學可以證明了這一切。。。

疾病，這是每一個人遲早都會遇到的問題。

我們相信自己的眼睛，但有時眼見並非是真理。疾病有時也並非就是看得見的生理病理上的原因，它有其另外的致病因素。

1 疾病一般起始於情緒體

疾病一般起始於情緒體（我們每個人除了看得見的物質身體外，還有一個情緒體，一個心智體，還有一個靈性體），它在物質體裡表現為有某些淤塞物。通常是心智體上的一些信念造成了情緒的淤塞，最後會表現為疾病。疾病代表了阻塞的情緒，其中的一部分情緒超出了我們的意識範疇。從這個角度來說，疾病是體內五毒焚燒的結果。五毒包括怨恨惱怒煩，是人生的心靈痛苦和無窮疾病的來源。

正如劉有生老善人所講：“恨人傷心，怨人傷脾、怒人傷肝、惱人傷肺、煩人傷腎，是病者，實由人性心中之生毒而種根，由性理而轉於生理耳。”

也許我們不少人根本不相信這種說法，認為這是無稽之談。疾病就是身體的不舒服，與心理的怨恨惱怒煩有什麼關係呢？

可以捫心自問一下，你是不是一直處在五毒之中呢？你是不是曾經為了本來無謂的事情去懲罰自己的健康與生命呢？一切皆有因果。所有的病都是由自己造成的，由身造，由性造，由心造。

2007年的時候，國內引進了美國的一本暢銷書，叫《病由心生》。這本書的作者是個內科醫生，他根據自己幾十年的行醫經驗總結出一個規律，說人將近80%的病是由心理因素造成的，只有20%左右的病是因為細菌感染等外來所導致。

事實確是如此，甭管你哪個髒因素器受到損傷了，都跟情緒有關。正如《黃帝內經》所言：怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。但是最終傷的還會是心，因為心為君主之官，無論何種情緒都會傷害到它。

生活中，我們常看到有些“好人”得嚴重的病，這是為什麼呢？因為他只是努力在做一個好人，雖然行動善，但心不善，意識不善。內心糾結反而造成了他的病。

若我不能成為一個好人，我寧願做一個真實的、不壞的人。

2 疾病就是老天對違背自然規律人的懲罰和警醒！

可以反問自己，同樣的人，為什麼別人不病呢？說穿了病人就是犯了錯誤的人，錯誤的生活習慣，錯誤的飲食規律，不良的心態，必須改正。就怕錢花了罪受了，還悟不透這些哲理，那就白病了。

好醫生在治療的同時會給你講這些病因，但一般病人都聽不進去，總是找外因，所以一般醫生開藥完事不討人嫌。

疾病就是最大的災難，耽誤自己不能幹活掙錢，還連累家人賠上大把時間，不是災難麼？

3 疾病就是我們的報警器 。

人生病，就是身體給我們的健康提醒，這時候我們最該檢查的就是自己的生活本身。

比如甲亢——只不過是某一種報警器，甲狀腺素升高，就像這個汽車開得太快了，還爬坡，最後它受不了了，然後溫度過高，冒煙了。然後你送到修理廠，修理廠的師傅說，你把那個冒煙的報警器割掉就完了嘛，還能接著開車。現在很多的治療都是這樣的。

我們可以去看醫生，但是呢，這不是最重要的。尤其當你知道病不是致命的，不看不會馬上出現嚴重後果的，建議大家先不要著急去看醫生吃藥開刀，給自己一些空間和時間，讓身體自己運轉一下，它自己就能歸位。

你對《病》是怎樣認識的？

經曰：《起心動念、皆是業》，這個（業）就是（病）。

所以：（喜怒憂思悲恐驚）就是（病源），若在日常生活中突遇（風寒暑溼燥火）則（病）生。

（心安）則（身體平衡～臟腑和順）能有效抗衡（疾病侵入），（心清淨）則（智慧常住）能自覺（護佑身體）。

老夫（素食50餘年）從來不關注（榮養搭配），所以（年齡越大～身體越健康）甚至有（還老還童）之相。

我們是如何認識疾病

想來想去就先從思維方式上入手吧。

一

說起疾病，我們都不陌生。畢竟只要是人，就受到過疾病的困擾，而在這個過程中，常常容易忽略的一個問題是：醫生是如何認識疾病的。

從醫者的角度來看，疾病是敵人，是需要用根據具體情況，採用不同的手段，從而使得敵人消滅或蟄伏。

從這個角度來說，醫者對疾病的認識主要體現在望聞問切這四個方面。

望，就是用眼睛去看，看顏色、看大小、看形狀、看氣色、看別人的喜怒哀樂等等。我們將我們所看見的資訊，傳輸於大腦，經過大腦的分析處理，繼而有組織、有規律、有策略來一步一步解決看所發現的問題。（參《靈樞 本神篇》）（問、切、聞也是此意）。

隨著時代的發展，我們慢慢相信眼見未必為實這句話，這就導致了人在診斷上的誤差。一個是醫者的診斷一定是正確的麼？一個是眼睛看到的一定是正確的麼？

前者使得中醫從思維科學上進行發展，也就是神魂志慮智上進行開發，比如這個人悟性不足，那就按照一定的讓他開悟。比如這人記憶力不好，那就用一定的方法訓練其記憶力等等。而後者使得科技在醫學上的運用得到了延伸，比如B超、CT等等，都是屬於望診（眼睛功能延伸）。

這就是醫者如何認識疾病的方法。

二

望聞問切，通俗來說就是目之所見、耳之所聞、口之所味，心之所受。這不僅僅只是醫者認識疾病的方法，同時也是人認識世界、改造世界的根本法。如果弄不清楚認識如何認識疾病、那又何嘗治療疾病。

比如走在大街上，看見一美女，穿著暴露，一靠近她身上有一股味道，瞬間有荷爾蒙的衝動，腦子裡各種幻想，然後身體起了反應，這個就是望聞問切最原始的運用法，只不過不是用在認識疾病上而已。

因此，古書告訴我們的是在認識疾病之前，要修正自身的意識、端正自己思想，才能讓四診更加精確，這就是治未病的含義。

比如一到冬天，天氣變冷，人先感受到冷意，覺得不舒服了，就會自己加衣服，從而得到了保暖。這個就是最原始的認識疾病與治療疾病之理，但都是意識在先。

而陰陽的觀念，就是建立在意識層面上。

三

在醫書寫作中，常常有“上為陽，下為陰”，“髒為陰，腑為陽”的說法。反過來說：“下為陽，上為陰”，“髒為陽，腑為陰”，有道理麼？

其實也是有道理的，因為很多事站在這個角度來看，是對的，但是換個角度看就是錯的，再換個角度看有似是而非。這就是為何同樣一個病，有人診斷為陽虛，有人診斷為陰虛，有人認為是脾虛等等，十個醫生十個答案，但都能治好的病的原因。

那古書為何要有一個固定的定義？這是因為古人只是給我們提供了一個認識問題的角度，從古人的這個角度去看，是陰陽確實有定性，至少入門相對容易一些。

就像送禮，這樣送是送禮，那樣送就變行賄了。

因此，要掌握陰陽，就得先知道自己站在什麼立場看問題，站在什麼角度看問題、知道自身如何認識問題，才能知道別人如何認識問題