道教採花元君民俗間說是驪山老母。驪山老母一作“驪山姥”，或“黎山老母”。道教崇奉的女仙。《太平廣記》卷六十三引《集仙傳》記其事。略雲：“驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博採方術，至嵩山虎口岩石室中，得《黃帝陰符》本，筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，鬢髻當頂，餘發半垂，敝衣扶杖，神壯甚異。路旁見遺火燒樹，因自言曰：‘火生於木，禍發必�　！�筌聞之驚，前問曰：‘此《黃帝陰符》秘文，母何得而言之？’母曰：‘吾受此符，已三元六週甲子矣。三元一週，計一百八十年，六週共計一千八十年矣。’”於是命李筌坐樹下，為其說《陰符》之義。謂：“《陰符》者，上清所秘，玄臺所尊，乃至道之要樞，豈人間之常典！”遂對《陰符經》之出世和內容，進行長篇解說。“言訖，謂筌曰：‘日已晡矣，吾有麥飯，相與為食。袖中出一瓢，令筌於谷中取水，飄忽重百餘斤，力不能制而沉泉中。卻至樹下，失姥所在，唯於石上留麥飯數升。”筌乃食麥飯而歸。此從絕粒求道，注《陰符經》，著《太白陰經》行於世。

黎山老母，中國古代傳說中的女仙名，亦稱作“驪山老母”、“驪山老母”，即女媧，亦稱無極老母。　　《路史》雲：“女媧，立治於中皇山之源，繼興於驪”，《長安志》亦有“驪山有女媧治處，今驪山老母殿即其處”的記載。《漢書・律曆志》將驪山老母稱為“驪山女”，也是因其生活在驪山一帶之故，“驪山女亦為天子，遂以為女仙，尊曰老母”。驪山乃老母煉石補天之座騎奉命而化之，腹有泉，出溫湯，供人民沐浴，能醫治多種面板頑症，故曰神湯，亦是老母之聖德也。驪山老母不僅是我道教供奉祭祀的一位遠古尊神，民間祭祀老母的活動也由來已久。農曆正月二十日民間製作麵餅是為紀念老母煉石補天之大功，六月十三日是驪山老母廟會，歷時五天，屆時，各地香客、民眾數萬人上山朝拜、祭祀這位功德無量的遠古尊神，是正其源而志其德也。　　驪山女神由來　　據《驪山老母玄妙真經》記載：老母乃鬥姥所化，為上八洞古仙女也。鬥姥者，乃先天元始陰神，因其形相象徵道體，故又稱先天道姥天尊。鬥姥上靈光圓大天寶月，號曰九靈太妙中天梵?鬥姥元君，因沐浴於九曲華池中，湧出白玉龜臺、神獬寶座，鬥姥登寶座之上，放無極光明，化生九苞金蓮，應現九皇道體，為北斗眾星之母，綜領七元星君、功沾三界，德潤群生，故又稱無極大天尊。　　《集仙錄》所載：驪山老母天姿綽約，風華絕代，嘗作閣道於驪山。秦時始皇帝遊此遇之，驚其豔，欲侮之！因受老母施法以懲，乃罷。自此之後化為老嫗，人遂以老母稱之。　　宋陳元靚《歲時廣記》卷二八引《集仙錄》略謂：　　唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黃帝《陰符經》，抄讀數千遍，但不曉其義。在驪山下，遇一老母，為李筌說《陰符經》玄義。講畢，為時已久，母曰：“觀子若有飢色，吾有麥飯，相與為食。”因自袖中出一瓢，令筌於谷中取水。水既滿，瓢忽沉泉中。筌回原處，老母已不見，只見麥飯數升，筌食麥飯後，絕粒。後入山訪道，不知所終。　　另一說，殷周之間有驪山女，為戎胥軒妻，親附於周，為諸侯所推服，唐宋後遂以為女仙，尊為“老母”。小說或戲曲中多作“黎山老母”。如傳說中的白素貞（白娘子）和女將樊犁花，都是黎山老母的弟子。