“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨”解釋
有和無互相轉化,難和易互相形成,長和短互相顯現,高和下互相充實,音與聲互相諧和,前和後互相接隨,這是永恆的。這句話摘自摘自《老子·道經·第二章》,此句道明瞭萬事萬物都相輔相成、相互依存、互為條件、互相轉化的道理。
擴充套件資料:
《道德經》第二章原文:
天下皆知美之為美,斯惡已;
皆知善之為善,斯不善已。
故有無相生,難易相成,長短相較,
高下相傾,音聲相和,前後相隨。
是以聖人處無為之事,行不言之教。
萬物作焉而不辭,生而不有,
為而不恃,功成而弗居。
夫惟弗居,是以不去。
所以,有形的存在是在無形的基礎上產生出來的;所有的困難的事情拆解成一件件小事情時會變得容易解決;不管再大的優點和長處也是因為有缺點和短處與之相對比才顯現出來的。
再高貴的人物,也是因為有著無數作為基石和襯托的人在其下面,才彰顯其上;再好的制度或是指令,也是綜合了很多人的意見;再好的領導者,也是因為他做好了引領之事,所以才有人跟隨其後。
“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨”解釋
有和無互相轉化,難和易互相形成,長和短互相顯現,高和下互相充實,音與聲互相諧和,前和後互相接隨,這是永恆的。這句話摘自摘自《老子·道經·第二章》,此句道明瞭萬事萬物都相輔相成、相互依存、互為條件、互相轉化的道理。
擴充套件資料:
《道德經》第二章原文:
天下皆知美之為美,斯惡已;
皆知善之為善,斯不善已。
故有無相生,難易相成,長短相較,
高下相傾,音聲相和,前後相隨。
是以聖人處無為之事,行不言之教。
萬物作焉而不辭,生而不有,
為而不恃,功成而弗居。
夫惟弗居,是以不去。
所以,有形的存在是在無形的基礎上產生出來的;所有的困難的事情拆解成一件件小事情時會變得容易解決;不管再大的優點和長處也是因為有缺點和短處與之相對比才顯現出來的。
再高貴的人物,也是因為有著無數作為基石和襯托的人在其下面,才彰顯其上;再好的制度或是指令,也是綜合了很多人的意見;再好的領導者,也是因為他做好了引領之事,所以才有人跟隨其後。