“慎獨”，典出《禮記·中庸》，意為謹慎獨處時的行為，通俗的意思就是人前人後都一個樣，可說是修身的至高境界。慎獨，修養的是內在的定力，是古人每天三省吾身的省思，是在無人時、細微處，如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。除慎獨外，還有四個“慎”字可作為我們修身處世的根本。1慎獨，“君子慎其獨也”。所謂“慎獨”，是指一個人在獨處時也能謹慎自律，操行自守，不欺暗室。關於慎獨，青松君曾經也與諸位師兄分享過相關感悟。在沒有人監督，沒有人看到我們的暗處，一定要慎獨、堅守一個君子的原則。中國曆代文人學士受“慎獨”思想的影響頗深，都以此來砥礪標榜，作為修身進德的重要目標。面對故人王密的賄賂和“暮夜無知者”和說法，楊震慨然回絕：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”，以慎獨精神成為廉潔自律的典範。被譽為晚晴三大名臣之一的曾國藩，他著名的“日課四條”就是：慎獨、主敬、求仁、習勞。四條之中，慎獨是第一位的，其他三條是都以慎獨為基礎。2慎染，“染於蒼則蒼，染於黃則黃”。古篇《墨子·所染》記載一段故事：“子墨子言見染絲者而嘆曰：染於蒼則蒼，染於黃則黃 。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！”墨子說他曾見人染絲，然後感嘆：“（絲）染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。染料不同，絲的顏色也跟著變化。經過五次之後，就變為五種顏色了。所以染這件事是不可不謹慎的。”荀子在《勸學》裡面也說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”蓬草生長在大麻中，用不著扶就長得挺直；白沙混雜在烏黑的泥土中，跟黑土一起沾染黑了。孟母也是看到了壞環境和好環境對人的成長所產生的不同影響，才決定三遷其所，而使孟子終成大器。“慎染”，就是要見賢思齊，見不賢而內自省，主動接受良好環境的影響，涵養正氣。3慎微，“慎微防萌，以斷其邪”。漢代哲學家王符說：“慎微防萌，以斷其邪。”可見，慎微，是防止貪慾萌生、斬斷邪念必須堅持的操守。慎微，主要是慎小事小節。一個很有名的實驗叫“溫水效應”，先把青蛙放入沸水中，青蛙受到強烈刺激，拼命一跳，挽救了自己。再把這隻青蛙放入涼水中，再慢慢加熱，青蛙在水裡悠閒自得，當水溫過高想跳出來時，已跳不出來了。蜀漢先主劉備將之概括為“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。不慮於微，始貽大患；不防於小，終累大德。4慎初，“君子慎始，差若毫釐，謬以千里”。“慎初”，顧名思義，就是戒慎於事情發生之初，在思想上築牢“第一道防線”，不存僥倖之心，避免誤入歧途。明朝都察院長王廷相講過一個“轎伕溼鞋”的故事：“昨雨後出街衢，一輿人躡新履，自灰廠歷長安街，皆擇地而蹈，兢兢恐汙其履，轉入京城，漸多泥濘，偶一沾濡，列不復顧惜。”昨天雨後我到街上去，看見一個轎伕愛惜自己腳下的新鞋子，從灰廠到長安街這段路，下腳的地方總是挑了又挑，唯恐把自己的鞋弄髒了。但是到了京城，路上泥濘的地方就多了。偶然把鞋子沾溼弄髒後，就毫不顧惜，什麼地方都踩下去了。王廷相由此感悟到，“儻一失足，將無所不至矣”。如果一失足，什麼事情做不出來呢？自覺不越雷池一步，行所當行，止所當止，就是慎初的意義。5慎終，“慎終如始，則無敗事”。《詩經》中說，“靡不有初，鮮克有終”，就是說沒有一件事情是沒有開始的，但是難得有一件事情有結局。老子也曾經在《道德經》裡面說：“民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。”人們從事事業，經常在即將成功時卻失敗了，其根本原因在於他們不能遵循自然規律，心存輕忽。堅持二字，寫易行難。有一個非常通俗易懂的表述：“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事。”我們開始做一件事，總是信心滿滿而又躊躇滿志，到了中途可能會灰心喪氣想偷工減料。但是如果真正想做好一件事情，不想到頭來還功敗垂成，就應做到善始善終。一個懂得“慎”的人，不一定就是“完人”；但是一個不懂得“慎”的人，卻一定是“瑕人”。慎獨、慎染、慎微、慎初和慎終，護我們駐守清本，安得自在。