一個人若單單有很好的學問，卻不會＂處世＂，他在社會上未必有很大的成就；照樣，一個基督徒若單單背熟聖經，真理的知識很豐富，卻不會處世，也不一定能榮耀主。 所謂“基督徒怎樣處節”的意思，實即基督徒怎樣做人，怎樣待人。聖經雖然教訓信徒“不要愛世界”，但卻不是說不要和世人交往。因為我們還活在世上，事實上無法不和世人發生接觸；既然會接觸，就必須注意和人相處、交往的法則了。 許多人很想知道，有什麼處世的妙法，可以使我們給人很好的印象？其實，任何一種“方法”，都只是一種手段而已。聖經所教導信徒待人的法則，並不是什麼“方法”，乃是“品德”。培養美好的屬靈品德作為處世的法則，就是最好的成功秘決了！ 羅馬書第十二章頭兩節經文教導我們怎樣對待神，第三節教導我們怎樣對待自己，但第四節開始一直到末了都是教導我們怎樣對待人——包括待弟兄和待外人。在此，我們從第四至二十一節這一段經文中摘要地提出三項重要的品德，作為我們處世的原則： 一、誠實可信 世人在心靈中常常有空虛的感覺，這“感覺”的原因，一方面固然是因為這屬物質的世界本質上都只是短暫的，很快便都成為過去。但還有一個重要的原因，就是世上幾乎沒有誠實可信的人；甚至兄弟、父子、夫婦，也都彼此不敢信任；而這種人與人之間的無可信託倚靠，就在於使人們在物質的虛空之外，更在情感上感到虛空。如果基督徒與世人相處和時候，能使人覺得我們是誠實、可信任、可委託的人，就不但能榮耀主，也能因此引人歸主，自己也得著朋友。 但是，我們怎樣才能使人覺得我們是誠實可信任的呢？這幾節聖經給我們看見的有三點： １ 要忠於職責 在第七、八節中有三次提及”專一“，這”專一“表示忠心和負責。我們對自己的本分、別人的委託和委託別人的事，都應當忠心並負責，不可虎頭蛇尾，要有始有終。許多時候，我們不能在人面前有好的見證，並不是因為不熟懂聖經。真理的知識不夠，而是因為”做人“做得不大負責，使別人因我們受損或負累。這對對工方面的損害，並不亞於犯奸淫或偷盜。 ２ 要殷勤長進 一個能在外人面前留下美好見證的基督徒，也必然是一個殷勤、求長進的基督徒。”殷勤“在本章八、十一節都曾提及。我們不論在對工或自己的職位上，都需要殷勤，因為沒有會信任一個懶惰的人。處在現今這麼邪惡的世代中的基督徒，更需要”殷勤“，因虔敬的基督徒原本已經比較世人難以在社會上立足，若懶惰不長進，就更無法勝過環境了。 ３ 要誠實行事 ”施捨的，就當誠實“（羅十二８）。不但有求於人的時候要誠實，就是自己施捨給人的時候也要誠實，不藉”施捨求名，或有其他企圖，才能得著神、人的喜愛。主耶穌和撒馬利亞婦人論及怎樣敬拜神的時候曾說“要用心靈和誠實拜他”，這“用......誠實拜他“的意思，不只是用誠實的心拜神，也是用誠實的品德和生活拜神。 ”誠實“是神的兒女和世人分別的一個有力的見證，也是信徒能被人信任的一個原因。但誠實並非愚笨；”誠實“是不去欺騙，”愚笨“是很容易受人欺騙。我們不去欺騙人，但不是作一個常常受人欺騙的笨人。主耶穌 說：“我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。”（太十１６） 二、愛心待人 教外人對基督徒普遍的觀念是：基督教是講愛心的。所以，信徒的愛與人相處，最能榮耀主，也最能顯出信徒與世人的分別。反之，信徒與人相處若不能流露基督的愛，就無法顯出基督徒的特點。但注意：是流露“基督的愛”，不是屬血氣的愛。基督的愛與人屬血氣的愛有顯著的不同： １ 是真誠的 “愛人不可虛假。“（羅十二９上）不但在一般待人處世和事上要誠實，就是運用愛心的時候也要誠實。世人也有虛假的愛，他們所缺少的只是真愛。雖然，用真誠的愛待人，可能初時不為人所瞭解，但最後必能感動人的心，甚至最硬心的人，也會因我們的真誠而受感歸主。所以這不只是信徒處世的品德，也是一種搶救靈魂的武器。 ２ 是惡惡的 ”惡要厭惡。“（羅十二９下）用真誠的愛心待人的時候，同時要厭惡惡事，不在人的罪上有分。把人和人所行的惡性膨脹事分開來愛，這也是基督徒愛心的特點。 ３ 是因愛主而有的 ”要心裡火熱，常常服事主。“（羅十二１１）注意”先在心裡火熱，然後才能常常服事主。這火熱是被主的愛激勵而生的火熱。基督徒對人的愛心是因愛主才有的，多愛主才能多愛人。反之，若我們愛人多於愛主，漸漸失去對主火熱的心，則結果對人的愛心也必漸漸消失。但若存著服事主的心來愛人，我們的愛心必越發增長。 ４ 是有實際的行動和耐心的 “聖徒缺乏要幫補；客要一味地款待。”（羅十二１３）注意：“幫補”是指物質方面的實際幫助，“一味地款待”指用耐久的愛心對待人。基督徒的愛心不能“只在言事和舌頭上，總要在行為和誠實上。”並且應當是持久的，不是“一時喜歡”的。所有隻是一時喜歡便用愛心待人，一時不喜歡便反目相向的那種“愛心”，必定是屬幾肉體的愛，不是從神來的愛。 ５ 是愛仇敵的 “逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。”（羅十二１４）這是基督的愛的最大特色。世人所以認為基督教是講愛心的，就是因為耶穌基督的愛是愛仇敵的愛。世人也知道愛那些愛他們的人（參太五４６），基督若只能愛所愛的人，就無法在愛心方面有好的見證。 ６ 是富有同情心的 愛心是包括體諒和同情的：“與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。”（羅十二１５）這說明“同情”不只包括“同哭”，也包括“同樂”。“哭”包括了一切悲傷，失敗方面的事。“樂”包括了一切喜樂、成功方面的事。許多時候，我們對別人的悲傷或失敗比較容易同情；但對別人的喜樂、成功，卻不容易同情反而嫉妒批評，吹毛求疵。但愛心的同情，是不但為人的失敗而悲傷，也為人的成功而喜樂的。 三、謙和相處 “若是能行，總要盡力與眾人和睦。”（羅十二１８）與人相處應當和睦，這是幾乎所有人都同意的。但事實上我們看見，不論在社會或教會里，人與人之間的關係並不和睦。這樣，我們必須留意，使我們不能與人和睦相處的原因是什麼？這裡我們提出兩項主要的原因： １ 自高自大 “要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。”（羅十二１６）驕傲和自以為是常是我們難以與人和睦相處的原因。注意“倒要俯就卑微的人”，這意思是，縱使你確實比別人更聰明、更有才幹、更屬靈，也得要“俯就卑微”才能與人和睦相處。主耶穌降世使罪人與神和睦，也是“俯就卑微”的。一個聰明、有才幹、出類拔萃的人，未必會受人歡迎，倒可能受人嫉妒、批評。這樣的人若再加上自高自大，就必然難容於人。至於那些並不比別人有才幹，卻傲慢自大的人，就更不必說了。 許多時候，我們對別人的要求總是過高和過苛，以致我們對別人的輕微錯失責備得過嚴。不給人稍留餘地。或是我們對自己的長處看得過重，以致毫產、不保留在鋒芒畢露，招人嫉恨。剛強的人常難以體諒軟弱的人，富足的人常難以體諒貧窮的人，但如果我們真正經歷過“軟弱”，真正處過“貧窮”，則對別人的失敗必不致責之過嚴了。 ２ 不肯讓步 “親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上說：’主說：伸冤在我，我必報應。’”（羅十二１９）使我們不能與人和睦相處的另一個原因，就是當我們和人發生爭執時不肯讓步。人總是喜歡佔別人的便宜的；如果我們肯讓人多佔便宜，自然就多得人喜歡；但若讓人多佔便宜，我們便得肯吃虧，肯讓步。所以使徒教訓我們怎樣“盡力志眾人和睦”睦，便說“寧可讓步”。 注意：要“盡力”與眾人和睦，這“盡力”和睦是需要付代價的，這代價就是“讓步”。 許多人聽見“寧可讓步”這句話，便覺得難以接受。其實基督徒向人讓步，未必吃虧，因為： （１）我們向人讓步的結果並非自己毫無所得，最少可以得與人保持和睦，而不讓步的結果可能吃虧更大。況且，我們損失一些賂物質的利益的結果，可能使人們得著靈魂的朋友。 （２）我們並非毫無目的地向人讓步；我們的吃虧不是受愚，而是為著顯明基督徒的品德，不叫主的榮耀受損而讓步，是權衡賂靈和賂物質利益之輕重後所採取的措施。 （３）我們的讓步是絕不會永遠吃虧的，因為我們有一位伸冤的主，他曾明明向我們應許說：“伸冤在我，我必報應。” 總之，神的話是對的。我們若肯照著神的話用誠實、愛心、和睦與人相處，其結果必榮神益人；反之，我們不但會失去生活上的見證，也會失去朋友。學會處世待人，才能為主民光，歸榮耀於神。
一個人若單單有很好的學問，卻不會＂處世＂，他在社會上未必有很大的成就；照樣，一個基督徒若單單背熟聖經，真理的知識很豐富，卻不會處世，也不一定能榮耀主。 所謂“基督徒怎樣處節”的意思，實即基督徒怎樣做人，怎樣待人。聖經雖然教訓信徒“不要愛世界”，但卻不是說不要和世人交往。因為我們還活在世上，事實上無法不和世人發生接觸；既然會接觸，就必須注意和人相處、交往的法則了。 許多人很想知道，有什麼處世的妙法，可以使我們給人很好的印象？其實，任何一種“方法”，都只是一種手段而已。聖經所教導信徒待人的法則，並不是什麼“方法”，乃是“品德”。培養美好的屬靈品德作為處世的法則，就是最好的成功秘決了！ 羅馬書第十二章頭兩節經文教導我們怎樣對待神，第三節教導我們怎樣對待自己，但第四節開始一直到末了都是教導我們怎樣對待人——包括待弟兄和待外人。在此，我們從第四至二十一節這一段經文中摘要地提出三項重要的品德，作為我們處世的原則： 一、誠實可信 世人在心靈中常常有空虛的感覺，這“感覺”的原因，一方面固然是因為這屬物質的世界本質上都只是短暫的，很快便都成為過去。但還有一個重要的原因，就是世上幾乎沒有誠實可信的人；甚至兄弟、父子、夫婦，也都彼此不敢信任；而這種人與人之間的無可信託倚靠，就在於使人們在物質的虛空之外，更在情感上感到虛空。如果基督徒與世人相處和時候，能使人覺得我們是誠實、可信任、可委託的人，就不但能榮耀主，也能因此引人歸主，自己也得著朋友。 但是，我們怎樣才能使人覺得我們是誠實可信任的呢？這幾節聖經給我們看見的有三點： １ 要忠於職責 在第七、八節中有三次提及”專一“，這”專一“表示忠心和負責。我們對自己的本分、別人的委託和委託別人的事，都應當忠心並負責，不可虎頭蛇尾，要有始有終。許多時候，我們不能在人面前有好的見證，並不是因為不熟懂聖經。真理的知識不夠，而是因為”做人“做得不大負責，使別人因我們受損或負累。這對對工方面的損害，並不亞於犯奸淫或偷盜。 ２ 要殷勤長進 一個能在外人面前留下美好見證的基督徒，也必然是一個殷勤、求長進的基督徒。”殷勤“在本章八、十一節都曾提及。我們不論在對工或自己的職位上，都需要殷勤，因為沒有會信任一個懶惰的人。處在現今這麼邪惡的世代中的基督徒，更需要”殷勤“，因虔敬的基督徒原本已經比較世人難以在社會上立足，若懶惰不長進，就更無法勝過環境了。 ３ 要誠實行事 ”施捨的，就當誠實“（羅十二８）。不但有求於人的時候要誠實，就是自己施捨給人的時候也要誠實，不藉”施捨求名，或有其他企圖，才能得著神、人的喜愛。主耶穌和撒馬利亞婦人論及怎樣敬拜神的時候曾說“要用心靈和誠實拜他”，這“用......誠實拜他“的意思，不只是用誠實的心拜神，也是用誠實的品德和生活拜神。 ”誠實“是神的兒女和世人分別的一個有力的見證，也是信徒能被人信任的一個原因。但誠實並非愚笨；”誠實“是不去欺騙，”愚笨“是很容易受人欺騙。我們不去欺騙人，但不是作一個常常受人欺騙的笨人。主耶穌 說：“我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。”（太十１６） 二、愛心待人 教外人對基督徒普遍的觀念是：基督教是講愛心的。所以，信徒的愛與人相處，最能榮耀主，也最能顯出信徒與世人的分別。反之，信徒與人相處若不能流露基督的愛，就無法顯出基督徒的特點。但注意：是流露“基督的愛”，不是屬血氣的愛。基督的愛與人屬血氣的愛有顯著的不同： １ 是真誠的 “愛人不可虛假。“（羅十二９上）不但在一般待人處世和事上要誠實，就是運用愛心的時候也要誠實。世人也有虛假的愛，他們所缺少的只是真愛。雖然，用真誠的愛待人，可能初時不為人所瞭解，但最後必能感動人的心，甚至最硬心的人，也會因我們的真誠而受感歸主。所以這不只是信徒處世的品德，也是一種搶救靈魂的武器。 ２ 是惡惡的 ”惡要厭惡。“（羅十二９下）用真誠的愛心待人的時候，同時要厭惡惡事，不在人的罪上有分。把人和人所行的惡性膨脹事分開來愛，這也是基督徒愛心的特點。 ３ 是因愛主而有的 ”要心裡火熱，常常服事主。“（羅十二１１）注意”先在心裡火熱，然後才能常常服事主。這火熱是被主的愛激勵而生的火熱。基督徒對人的愛心是因愛主才有的，多愛主才能多愛人。反之，若我們愛人多於愛主，漸漸失去對主火熱的心，則結果對人的愛心也必漸漸消失。但若存著服事主的心來愛人，我們的愛心必越發增長。 ４ 是有實際的行動和耐心的 “聖徒缺乏要幫補；客要一味地款待。”（羅十二１３）注意：“幫補”是指物質方面的實際幫助，“一味地款待”指用耐久的愛心對待人。基督徒的愛心不能“只在言事和舌頭上，總要在行為和誠實上。”並且應當是持久的，不是“一時喜歡”的。所有隻是一時喜歡便用愛心待人，一時不喜歡便反目相向的那種“愛心”，必定是屬幾肉體的愛，不是從神來的愛。 ５ 是愛仇敵的 “逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。”（羅十二１４）這是基督的愛的最大特色。世人所以認為基督教是講愛心的，就是因為耶穌基督的愛是愛仇敵的愛。世人也知道愛那些愛他們的人（參太五４６），基督若只能愛所愛的人，就無法在愛心方面有好的見證。 ６ 是富有同情心的 愛心是包括體諒和同情的：“與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。”（羅十二１５）這說明“同情”不只包括“同哭”，也包括“同樂”。“哭”包括了一切悲傷，失敗方面的事。“樂”包括了一切喜樂、成功方面的事。許多時候，我們對別人的悲傷或失敗比較容易同情；但對別人的喜樂、成功，卻不容易同情反而嫉妒批評，吹毛求疵。但愛心的同情，是不但為人的失敗而悲傷，也為人的成功而喜樂的。 三、謙和相處 “若是能行，總要盡力與眾人和睦。”（羅十二１８）與人相處應當和睦，這是幾乎所有人都同意的。但事實上我們看見，不論在社會或教會里，人與人之間的關係並不和睦。這樣，我們必須留意，使我們不能與人和睦相處的原因是什麼？這裡我們提出兩項主要的原因： １ 自高自大 “要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。”（羅十二１６）驕傲和自以為是常是我們難以與人和睦相處的原因。注意“倒要俯就卑微的人”，這意思是，縱使你確實比別人更聰明、更有才幹、更屬靈，也得要“俯就卑微”才能與人和睦相處。主耶穌降世使罪人與神和睦，也是“俯就卑微”的。一個聰明、有才幹、出類拔萃的人，未必會受人歡迎，倒可能受人嫉妒、批評。這樣的人若再加上自高自大，就必然難容於人。至於那些並不比別人有才幹，卻傲慢自大的人，就更不必說了。 許多時候，我們對別人的要求總是過高和過苛，以致我們對別人的輕微錯失責備得過嚴。不給人稍留餘地。或是我們對自己的長處看得過重，以致毫產、不保留在鋒芒畢露，招人嫉恨。剛強的人常難以體諒軟弱的人，富足的人常難以體諒貧窮的人，但如果我們真正經歷過“軟弱”，真正處過“貧窮”，則對別人的失敗必不致責之過嚴了。 ２ 不肯讓步 “親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上說：’主說：伸冤在我，我必報應。’”（羅十二１９）使我們不能與人和睦相處的另一個原因，就是當我們和人發生爭執時不肯讓步。人總是喜歡佔別人的便宜的；如果我們肯讓人多佔便宜，自然就多得人喜歡；但若讓人多佔便宜，我們便得肯吃虧，肯讓步。所以使徒教訓我們怎樣“盡力志眾人和睦”睦，便說“寧可讓步”。 注意：要“盡力”與眾人和睦，這“盡力”和睦是需要付代價的，這代價就是“讓步”。 許多人聽見“寧可讓步”這句話，便覺得難以接受。其實基督徒向人讓步，未必吃虧，因為： （１）我們向人讓步的結果並非自己毫無所得，最少可以得與人保持和睦，而不讓步的結果可能吃虧更大。況且，我們損失一些賂物質的利益的結果，可能使人們得著靈魂的朋友。 （２）我們並非毫無目的地向人讓步；我們的吃虧不是受愚，而是為著顯明基督徒的品德，不叫主的榮耀受損而讓步，是權衡賂靈和賂物質利益之輕重後所採取的措施。 （３）我們的讓步是絕不會永遠吃虧的，因為我們有一位伸冤的主，他曾明明向我們應許說：“伸冤在我，我必報應。” 總之，神的話是對的。我們若肯照著神的話用誠實、愛心、和睦與人相處，其結果必榮神益人；反之，我們不但會失去生活上的見證，也會失去朋友。學會處世待人，才能為主民光，歸榮耀於神。