看了圖，這是方位對應，奇門遁甲是演變。及是說方位對應與奇門遁甲推演變化各是一回事。況且在奇門遁甲推演中是不用五行的。

陰陽魚最重要的是兩條魚的中心線，當你的思維和行為無限接近這個中心線時說明你做的是對的，當你的行為靠近兩邊的魚時說明你的行為出現了偏差。太極文明是我們中華民族對世界所貢獻的最偉大思想體系。混沌本天生，兩儀始清明。當我們的祖先開始明白事物的兩面性時，我們對自然的認識就有了實質性進展。自然萬物產生本來沒有任何意義，只是由於能量聚整合不一樣物質的功能而發生了變化。人類進化以後，為了方便觀察理解這些物質給它們予以命名。是人為因素使它們有了自己的屬性。這些屬性也是我們辨識世界的最基礎知識。這裡面的知識有合理的也有不合理的，或者說對同一種物質有這樣看的也有那樣看的，這時就形成了事物的兩面性。兩面性原理也是近代哲學最重要的組成部分。沒有兩面性哲學也就不存在了。兩面性的產生就容易產生對立，對立的結果就是矛盾產生的重要原因。解決矛盾就涉及到方方面面的辦法。衝突也就不可避免的發生了。人類的衝突很大程度就是意識形態的不統一造成的行為的不一致。這時就會需要一種思維方式來中和這兩種對立的認識。智慧的華人就發現瞭解決之道。太極圖也就誕生了。中庸之道是對太極精神的最準確的註解，明白了中庸的含義就明白太極圖的意義。所以太極圖裡面最重要的是中線，而不是兩極的太極魚。說陰陽兩極可以產生無窮的奧妙思想也就是這種意識。順著事物的發生發展中線偏左偏右都可以生成一種非常獨立的相反的結論，這就是奧秘所在。但我們一定要追尋中線，只有中線才能是它們成為對立統一的整體。這就是太極精神。謝謝閱讀

奇門遁甲《煙波釣叟歌》中，有“陰陽逆順妙難窮，二至還向一九宮。若能明達陰陽理，天地都來一掌中”。中國古人在《易經》原著的基礎上，發現了“萬物類象”系統條件下的萬物類似原理，及其不同系統之間存在一一對應的系統對應關係，並經過兩千多年的研究推演，相繼發明了中醫學和各種各樣的《易經》“術數學”。而且中國的中醫學和所有的《易經》“術數學”，都遵守《易經》“一陰一陽之謂道”的陰陽普遍存在、既對立又辯證統一陰陽思想。

《易經》“十翼”的《繫辭》中，有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦見吉凶，吉凶生大業”和“八卦重疊，形成六十四卦”的敘述。《易經.經部》按照“一陰一陽之為道”的思想，把一個整體，每次均分陰陽、一分為二，分六個層次，逐步把一個整體事物，分析變化出6個維度、64塊、384個要素，從而形成了6級爻位、64卦、384爻，並配以卦辭、爻辭、象辭的《易經.經部》原著。

《奇門遁甲》學是《易經》“術數學”的高階層次預測學。它把中國古代記錄時間的“十天干”中的“甲”隱遁起來，以“乙丙丁”為“三奇”，以“戊己庚辛壬癸”為“六儀”，分別設有陽遁九局和陰遁九局，每一局中都有乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌“八卦”，休、生、傷、杜、景、死、驚、開”八門”，篷、芮、衝、輔、禽、心、柱、任、英“九星”，青龍、白虎、朱雀、玄武、滕蛇、直符、太陰、六合、九地、九天“十神”，以及“天干、地支”等分析系統。這樣，《奇門遁甲》術，明顯地比八卦、六爻、相術、風水、八字命理、梅花易數、六壬等其它《易經》“術數學”就多出了更多層面的解釋、對比、參照的對應關係和更大數量的分析要素，由此也使得《奇門遁甲》術的分析方法更嚴謹、更周密、更多樣化。

當今社會是一個科學的社會，當今時代更是一個科技的時代，每年、每月甚至每天都會有高新科學技術產品問世，因此，我們不可能再回歸沒有科學技術和科學技術不發達的過去。但古為今用、洋為中用的開明思想告訴我們，在大力發展研究科學技術的同時，我們中國古人的智慧，譬如《易經》、《道德經》，尤其是《易經》“術數學”之高階分析模型——《奇門遁甲》術的分析思維方法，是完全可以拿來借鑑、參照地去分析當前世界的各種現象和事物的。

比如說，去年以來的中美貿易戰、科技戰，它就是美國特朗普政府，為打壓中國崛起、害怕中國綜合實力趕超美國，而依靠美國政治、經濟、軍事、科技、美元、石油等霸權地位，強加在中國、華人和中華民族頭上的貿易、科技“欺凌””打壓”戰爭。那麼，我們分析美國的霸凌能否實現、美國是否能阻擋中國崛起的分析方法上，借鑑、參照《奇門遁甲》的多維度、多層面、多系統、多方位、多要素分析的模式，中美兩國的國家制度、元首素養、政治決策、執政目的、政權形式、國策目標、國際環境、大國外交、發展模式、國土面積、資源能源、人口消費、工業體系、農業系統、商貿關係、科技教育、國民素質、軍事現狀、戰爭潛力、民心思想、文化意識，等等，各個層面、系統、因素，拿來分析對比，那麼，將中美兩國各種體制、領域、系統要素，分析的越全面、越具體、越周密，可能得出的結論就會越來越接近於實際。我們說，《奇門遁甲》的思維模式，是可以拿來古為今用的，其陰陽辯證、多維繫統、層次因素分析的方法，於當今是有實際意義的。這可以幫助我們不會盲目、輕易的得出不符合實際的不自信的結論。如果透過上述方法全面系統的分析對比，我們可以更加現實自信的說，美國以及任何敵對勢力，於當今國際環境條件下，任誰它都沒有能力可以阻擋中國的崛起、任何敵人都擋不了中華民族的復興。

“陰陽二極妙無窮”這句話沒錯，但是自古至今未見有統一的認識，更談不上“承古今用”。究其原因，就是過去侷限於令人費解的傳統方法闡發義理，缺少理論化的哲學表述。為了“承古今用”，必須賦予新的內涵，以下就這一方面，作一些粗略的闡釋。

《莊子·田子方》記載老聃對孔子說的一段話：“……至陰肅肅，至陽赫赫。肅肅出乎天，赫赫發乎地，兩者交通成和而物生焉……訊息滿虛，一晦一明；日改月化，日有所為而莫見其功。生有所乎萌，死有所乎歸，始終相反乎無端，而莫知乎其所窮……”意即……陰極‘肅肅’，陽極‘赫赫’。陰極‘肅肅’出於天（吸引），陽極‘赫赫’發於地（吸引），兩者交感相通融合而萬物生……陰陽的消亡、生息、盈滿、虛空，一暗一明，日變月化，日日都有所作為，卻不能見到其功。生有所萌發的階段，死也有衰亡的規律，週而復始，迴圈不已，而不知其窮盡……這按照老子自然觀來闡釋，就是自然界普遍存在的辯證發展規律，是陰陽這類不同性質的事物相互吸引和相互排斥引起的。肅肅、赫赫，分別代表陰、陽兩性被各自對立面吸引的極致狀態。

《莊子·天運》記載孔子五十一歲還沒得“道”，於是往南到沛地求教老子。老子說：“夫白鶂之相視，眸子不運而風化；蟲，雄鳴於上風，雌應於下風而風化。類自為雌雄，故風化。”意即雌雄的白鶂水鳥相互對看，眼珠轉動也不轉動便交感而成孕；有一種蟲，雄的在上風鳴叫，雌的在下風應和便交感而成孕；有一種叫類的獸自身兼有雌雄兩性，也能交感而成孕。這裡所說的三種禽獸從“雌雄兩性”（代表陰陽兩性，下同）——“風化”（即“交感而成孕”），反映在哲學上就是用類比推理方法表達事物相互作用原理，抽象自然界普遍存在的辯證發展規律：A.“雌雄兩性”“交感而成孕”再到“生子”，就是指兩個不同性質的“物體”之間的相互作用，由量變開始，由量變到質變，又由質變到新的量變，由一事物轉化為他事物，是事物內部矛盾運動和轉化的結果，叫做質量互變。B.“雌雄兩性”——兩個“物體”之間的相互作用，由量變到質變，由質變到新的量變的發展過程，同時又是事物內部兩個相互對立的側面又統一又鬥爭的矛盾運動過程。也就是它們之間既相互吸引，又相互排斥，推動著事物發展，叫做對立統一規律。C.“雌雄兩性”——“交感而成孕”——“生子”，就是否定之否定規律。鶂（yì），水鳥。眸子，瞳孔，眼珠。風化，雌雄交感而成化（成孕）。類，傳說一身兩性之動物。

《周易·繫辭》：“一陰一陽之謂道”、“陰陽之義配日月”、“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉……”。《周易·彖·鹹》：“天地感而萬物化生”。這按照老子的自然觀，可以抽象出自然界普遍存在的辯證發展規律。其中“日月相推而明生”、“天地感而萬物化生”由對立到統一、質量互變；“日往則月來，月往則日來”反映出肯定與否定的對立統一關係。

概括以上所述，“陰陽二極”蘊藏著自然界普遍存在的辯證發展規律，包括對立統一、質量互變、否定之否定規律；它們的作用無窮無盡，可以古為今用。這就是我對“陰陽二極妙無窮，承古今用”的一種回答。如果從《易圖》和“太極圖”角度來闡發，可以殊途同歸，但其闡釋過程一般人不容易理解。

嚴正宣告：

陰陽，古體，與日月沒關係。陰陽，簡體，與日月扯上了，月亮為陰，太陽為陽。

陰陽，二字連用，見於《詩經，大雅，公劉》，意為照到日光的一面為陽，照不到日光的面為陰：“既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉”。

陰陽，在《詩經》裡與日月、男女都無關，日月都比作美麗的女性。

古有陰陽家。然而不見有陰陽家之說流傳。

說及“陰陽”，人們誤以為《周易》即《易經》論陰陽，然而《易經》卦辭爻辭里根本沒有“陰陽”二字。是託名孔子《易傳》在大論“一陰一陽之謂道”。

孔子曰“道不同不相為謀”，然而託名孔子卻用陰陽家之道解《周易》八卦，這就令人生疑了。

儒家《易傳》用陰陽家之道解《周易》，手法畢竟不夠熟練，以致矛盾百出不能自圓。《易傳》將八卦象一個大家庭，父為陽、母為陰，男為陽、女為陰。乾坤為父母，震為長男，坎為中男，艮為少男，巽為長女，離為中女，兌為少女。《易傳》又“陰陽之義配日月”，離為日為陽，坎為月為陰。如此這般，離為日為陽、卻又為女為陰，坎為月為陰、卻又為男為陽。陰差陽錯！

不僅如此，《易傳》將數分陰陽，“奇數陽，偶數陰”。最荒唐的就是數分陰陽了，誰家門牌數，奇數住陽間、偶數住陰間？

陰陽之說，不堪一擊。