在古代，女人往往都是比較保守的，需要遵守三從四德。自己丈夫死後往往是為其丈夫守寡，以表示自己的忠貞。但是唐朝的女性可以隨意改嫁自己喜歡的人，追求自己的愛情。

在唐朝，女子的開放程度往往高於其他朝代。這在各種唐朝的影視劇不難看出來，唐朝女子一般穿衣暴露，酥胸半露。除了穿衣，她們對愛情的開放程度也是相當高的，如唐太宗女兒高陽公主嫁給房玄齡兒子房遺愛後，自己還跟辯機和尚搞在一起，房遺愛對這不管不問；武則天在稱帝后也是這樣，養一大批男寵。

在唐朝，開放程度並非只限於貴族之間，平民百姓也同樣開放。在平民百姓間，出軌和小三是比較普遍的事。因為她們不受貞節的束縛，可以自己追求自己想要的愛情。同時，在唐朝也有相應離婚法律，可以協議、仲裁或者讓官府介入離婚。

現代人一提起古代社會來，都比較嚮往宋朝。看看有些名人的說法吧：

國學大師陳寅恪先生對宋朝所贊：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”

被譽為是“近世以來最偉大的歷史學家”，英國的湯因比也說， 如果讓他穿越一次，他對哪個朝代最感興趣，他的結論是， “如果讓我選擇，我願意活在中國的宋朝”。

中國學者餘秋雨也說：“我最嚮往的朝代就是宋朝。”

高曉松曾經說過一句話，就是說就算是穿越十次我也只願意去宋朝。

這麼多專家學者喜歡宋朝，自然有他的道理。

主要原因是宋朝文化發達，當官的活的輕鬆自在。

由此可見，宋朝的確是文人們的天堂。

但大家都忽略了一點，這些專家學者都是男性。他們的另一半是什麼感受呢？

在宋朝的時候，女權很低，纏足始於隋,興於宋，三寸金蓮就是由宋朝開始大規模興起，如果一個女人覺得自己快要失身了或者馬上就要失身了，那麼男人們就會提倡女人懸樑自盡，或者咬舌自盡，投井自盡，總之，頭可斷，血可流，貞操不能沒有。

到了程頤提出“餓死事小，失節事大”之後，女性更悲慘了。為何？生命都沒有節操重要，那對女性來說，生活還有什麼幸福感而言？

社會學家沒有做過此類的大型調查，但是如果要做這方面的調查，提問：《如果有可能，你願意回到哪個朝代》？

只要不是腦殘，絕大多數女性會回答，願意回到唐朝。

為什麼這麼說？因為唐朝是一個非常開放的朝代，女性不用死守貞潔，不合適了可以讓丈夫發放一封《休妻書》，還個人以自由，甚至自己都可以寫《休夫書》，再去尋找自己的幸福。

男女的自由戀愛在法律上都予以認可。《唐律·戶婚》規定：子女未徵得家長同意，已經建立了婚姻關係的，法律予以認可，只有未成年而不從尊長者算違律。

這條規定，從法律上為青年男女的自由擇配開了綠燈。

在敦煌莫高窟出土的唐代文獻裡，就儲存著12件休放妻書。其中有一份趙宗敏寫的《放妻書》，主要內容摘錄如下：

三載結緣，則夫婦相和；三年有怨，則來仇隙。

若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。 似貓鼠相憎，如狼羊一處。

願妻娘子相離之後， 選聘高官之主 。

三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。

不知大家看了感受如何，反正我看完，徹底服了。

看看文章中的陳述， 感情不和，那離婚就離婚吧，像貓和老鼠那樣互相憎惡也沒有意思，狼和羊不可能在一起相處，那就分手吧。

並且離婚以後，祝願妻子打扮得漂漂亮亮，早日覓得富貴佳偶。

離婚後男方還要再負擔女方三年衣糧，而且一次付清！

最後一句最有意思“伏願娘子千秋萬歲”。

這語氣，大家想想，誰能配“千秋萬歲”？

這哪是寫給與自己同枕共寢的老婆的，簡直就是把她當成皇家娘娘了！

唐朝就是這樣的寬容大肚。此事如果放在唐以後的宋明清這幾個朝代，妻子聞聽丈夫要休掉自己，不如喪考妣一般的嚎啕大哭才怪呢！

丈夫不要老婆了，可以休妻；那反過來妻子不要丈夫了呢？任誰都想不到吧，老婆也可以休掉丈夫！

據《云溪友議》（唐·範攄）中的記載，唐朝就出現過這麼一例，還真湊巧，此事讓大書法家顏真卿給趕上了。

秀才楊志堅家裡非常貧寒，但又十分嗜學。

遇上這麼一個主，整天的精力都去鑽研學問了，一點都不懂風情，家裡又是一貧如洗，沒有什麼娛樂可言。久而久之，老婆便對他失去了信心。

絕望的王氏遂向楊志堅索要休書離婚。

楊志堅不想離婚呀。但這是沒有辦法的事情，老婆整天吵鬧，弄得雞飛狗跳的，四鄰都不安。沒辦法，就寫了《送妻》詩一首。

王氏拿上這首詩，到官府請求離婚，撫州刺史顏真卿接到訴狀，他要履行職責呀。於是開始審理此案。

案子就是禿子頭上的蝨子，明擺著的事，只好按律判決他們倆離婚。

離婚是離婚，王氏的目的達到了。但是顏真卿又找到別的法律依據，認為王氏嫌貧愛富，“汙辱鄉閭，傷風敗俗”，判處打二十板，以示警戒。

對於楊志堅這個腐儒，顏真卿這是愛恨交加。但畢竟都是孔子門下子弟，不能眼看著他永遠這麼落魄，於是給他發放布帛二十匹、米二十石，並留在署中幹一些文書之類的工作。

此案瞭解後，顏真卿張貼官府文書，此後數十年間，江右之地再也沒有出現過嫌貧愛富的休夫事件發生。

唐朝的老百姓都是在這麼開放的世界裡生活的，那麼皇家也應該更開放了吧？的確是這樣。

不相信你看，李淵當年還在隋朝當晉陽太守時，就酒後把持不住，睡了楊廣的尹德妃和張婕妤。

既然老爹起了這個頭，當兒子的也沒有什麼顧忌的了。唐朝建立後李世民就納了亡國公主——隋煬帝的女兒為楊妃，生下三皇子李恪。

再往下，李治一看，爺爺和爹爹都一樣，自己膽子也大起來，在唐太宗得病期間，就和他的妃子武媚娘鵲橋暗渡。

到了唐玄宗這裡，更加開放了。唐高宗李治那是偷偷摸摸的給老爹戴了一頂綠帽子，他呢？公開的搶了兒子的媳婦，就這樣，兒媳婦轉身變成了自己的愛妃——就是後來的楊貴妃。

當年的武媚娘可真不一般，她後來奇蹟般的當上女皇，這可是破天荒的事情——在中國歷史上也是前無古人後無來者的僅此一例。

在武則天眼裡，沒有做不到，只有想不到。

有一天她唱著《花木蘭》的曲子“這女子哪一點不如兒男？”

對呀，這女子哪一點不如兒男？於是腦洞一開，她要為女性爭光。

你們男人都偷這個，搶那個的。我如今也是皇帝了，為何不能有個三宮六院的？

說做就做，於是她也開始豢養男寵。給丈夫李治戴上一頂一頂綠油油的帽子……

但是，在以儒學為統治地位的朝代裡，豈容武則天這類人這麼胡來。於是，在唐朝滅亡以後，以宋朝為開端，開始重新給婦女定規矩，不成想這一下矯枉過正，從一個極端走向了另外一個極端。

婦女的地位一下子被打到十八層地獄，直到清朝滅亡以後的上千年的時間裡，也沒有翻過身來。

說到這裡，婦女同志還得感謝今天這個新社會，使她們活得有尊嚴，有地位。另外再加上丈夫的精心呵護。

大家要記住，甜蜜生活來之不易，要格外的珍惜喲！

附錄：

《趙宗敏謹立休放妻書》

蓋說夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合巹之歡。

凡為夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐；兩德之美，恩愛極重，二體一心。

三載結緣，則夫婦相和；三年有怨，則來仇隙。

若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。

既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。

願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。

解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。

三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。

於時某年某月某日某鄉謹立此書

參考資料：

《云溪友議》唐·範攄

《俄藏敦煌契約文書研究》