分別是：
一、精神勝利法
二、卑怯的奴隸根性。
三、狹隘、保守、因循守舊、膽小怕事的心理特徵。
魯迅先生對華人劣根性有著深刻的認識，在他的小說、雜文中充滿著“哀其不幸，怒其不爭”的悲憫憤怒，對於今天的人們仍然是一面鏡子。
在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。——《經驗》
華人原是喜歡“搶先”的人民，上落電車，買火車票，寄掛號信，都願意是一到便是第一個。——《為翻譯辯護》
原來我們中國就如生著傳染病的病人一般，自己生了病，還會將病傳到別人身上去，這倒是一種特別的本領。——《老調子已經唱完》
華人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。——《無聲的中國》一九二七年
“中國現在的假吉訶德們，何嘗不知道大刀不能救國，他們卻偏要舞弄著，每天‘殺敵幾百幾千’的亂嚷......”“他們何嘗不知道‘國貨運動’振興不了什麼民族工業。”
“他們何嘗不知道什麼‘中國固有文化’咒不死帝國主義，無論念幾千萬遍‘不仁不義’或者金光明咒，也不會引發日本地震，使它陸沉大海。
然而他們故意高喊恢復‘民族精神’。彷彿得了什麼祖傳秘訣。”“假吉訶德的這些傻相，真教人哭笑不得；你要是把假痴假呆當做真痴真呆，當真認為可笑可憐，那就未免傻到不可救藥了。”——《真假堂吉訶德》
“即使無名腫毒，倘若生在華人身上，也便‘紅腫之處，豔若桃花；潰爛之時，美如乳酪。’”——《隨感錄39》
擴充套件資料
他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展產生了一定的的影響，蜚聲世界文壇，尤其在南韓、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。
從周樟壽到周樹人
他生於憂患，長於幻滅。出生時，《南京條約》早已簽訂，京郊五園已是一片焦土，同治中興和洋務運動仍在持續，中法戰爭的腳步已漸近。十幾年後，甲午戰爭將宣告一切改良的破滅。
書香門第周家，最後一位士大夫是爺爺周福清。生性桀驁但“晚節不保”，為了家族前景，晚年的周福清遂行科舉賄賂，事發拿問，被判處“斬監候”。父親周鳳儀，就在此時得了重病。
紹興的名醫都來看過，開出了各種古怪的藥方，藥引有“秋天的桐葉”“經霜三年的甘蔗”“同穴的雌雄蟋蟀”。年幼的魯迅在野地、當鋪、藥店、三味書屋之間疲於奔命。
為了逃避牽連，一家人流離星散。“閏土”的友情和長媽媽的故事，都成美好的過去。周樟壽被安排到大舅舅家，受盡冷眼，被視為“乞食者”，連下人都看不起他。後來他對學生回憶說：“從前人們看我像是王子一樣，但是後來又看成叫花子都不如了。
我覺得，這不是一個人住的社會，於是從那時候起，我就痛恨它了。”父親終究還是病死了。孤兒寡母，被同族欺凌。他向來尊敬的長輩，在利益面前變得面目猙獰；他抱有好感的鄰居，造謠生事讓他深陷窘境。《阿Q正傳》的原型，已在早年的經驗裡塑就。
他決意要離開了。1898年，戊戌年，他進入南京水師學堂。學堂官員周椒生，是他的爺爺輩，身為學官，卻對所在的洋務學堂十分蔑視。他說，豫才，你改名吧，出於書香門第卻來當兵，若用宗譜名號，辱沒祖先令譽。
從那以後，周樟壽改名周樹人。
分別是：
一、精神勝利法
二、卑怯的奴隸根性。
三、狹隘、保守、因循守舊、膽小怕事的心理特徵。
魯迅先生對華人劣根性有著深刻的認識，在他的小說、雜文中充滿著“哀其不幸，怒其不爭”的悲憫憤怒，對於今天的人們仍然是一面鏡子。
在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。——《經驗》
華人原是喜歡“搶先”的人民，上落電車，買火車票，寄掛號信，都願意是一到便是第一個。——《為翻譯辯護》
原來我們中國就如生著傳染病的病人一般，自己生了病，還會將病傳到別人身上去，這倒是一種特別的本領。——《老調子已經唱完》
華人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。——《無聲的中國》一九二七年
“中國現在的假吉訶德們，何嘗不知道大刀不能救國，他們卻偏要舞弄著，每天‘殺敵幾百幾千’的亂嚷......”“他們何嘗不知道‘國貨運動’振興不了什麼民族工業。”
“他們何嘗不知道什麼‘中國固有文化’咒不死帝國主義，無論念幾千萬遍‘不仁不義’或者金光明咒，也不會引發日本地震，使它陸沉大海。
然而他們故意高喊恢復‘民族精神’。彷彿得了什麼祖傳秘訣。”“假吉訶德的這些傻相，真教人哭笑不得；你要是把假痴假呆當做真痴真呆，當真認為可笑可憐，那就未免傻到不可救藥了。”——《真假堂吉訶德》
“即使無名腫毒，倘若生在華人身上，也便‘紅腫之處，豔若桃花；潰爛之時，美如乳酪。’”——《隨感錄39》
擴充套件資料
他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展產生了一定的的影響，蜚聲世界文壇，尤其在南韓、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。
從周樟壽到周樹人
他生於憂患，長於幻滅。出生時，《南京條約》早已簽訂，京郊五園已是一片焦土，同治中興和洋務運動仍在持續，中法戰爭的腳步已漸近。十幾年後，甲午戰爭將宣告一切改良的破滅。
書香門第周家，最後一位士大夫是爺爺周福清。生性桀驁但“晚節不保”，為了家族前景，晚年的周福清遂行科舉賄賂，事發拿問，被判處“斬監候”。父親周鳳儀，就在此時得了重病。
紹興的名醫都來看過，開出了各種古怪的藥方，藥引有“秋天的桐葉”“經霜三年的甘蔗”“同穴的雌雄蟋蟀”。年幼的魯迅在野地、當鋪、藥店、三味書屋之間疲於奔命。
為了逃避牽連，一家人流離星散。“閏土”的友情和長媽媽的故事，都成美好的過去。周樟壽被安排到大舅舅家，受盡冷眼，被視為“乞食者”，連下人都看不起他。後來他對學生回憶說：“從前人們看我像是王子一樣，但是後來又看成叫花子都不如了。
我覺得，這不是一個人住的社會，於是從那時候起，我就痛恨它了。”父親終究還是病死了。孤兒寡母，被同族欺凌。他向來尊敬的長輩，在利益面前變得面目猙獰；他抱有好感的鄰居，造謠生事讓他深陷窘境。《阿Q正傳》的原型，已在早年的經驗裡塑就。
他決意要離開了。1898年，戊戌年，他進入南京水師學堂。學堂官員周椒生，是他的爺爺輩，身為學官，卻對所在的洋務學堂十分蔑視。他說，豫才，你改名吧，出於書香門第卻來當兵，若用宗譜名號，辱沒祖先令譽。
從那以後，周樟壽改名周樹人。