堂吉訶德是西方文學史上第一個正面的喜劇人物，是一個悲劇性和喜劇性混雜在一起的人物形象。
首先，堂吉訶德是一個非常複雜的人物形象，他身上既有落後的舊觀念，又有文藝復興時期的人文主義思想。堂吉訶德年近半百，唯一的愛好就是讀騎士小說，為此而執迷不悟，找出破亂的甲胃和長矛，外出行俠仗義，不僅沒有幫助別人，反而還害人又害己，成為一個瘋瘋癲癲的舊騎士。但是，一旦他忘記了騎士小說，不提騎士道，他就見解精闢，學識豐富，儼然一位知識淵博、思想敏銳的學者，處處流露出人文主義的思想觀點。
其次，堂吉訶德目的與手段的矛盾，造成悲劇性和喜劇性在這一人物身上的有機融合。在資本主義生產關係興起的歷史時期，他卻要復興封建時期的騎士道，提著破矛屢次外出行俠仗義，在行俠的過程中，以騎士小說的虛幻眼光看待現實世界，鬧出很多笑話，致使自己成了眾人的笑柄。但是，他外出行俠是為了維護人間正義，剷除不平。在行俠的過程中，他屢遭挫折，甚至被打斷肋骨，但他不屈不撓，勇往直前，顯示出崇高的精神品質和執著的奮鬥精神。堂吉訶德具有英雄的品質，然而，他的追求不僅跟時代脫節，而且也不被人們所理解，當他最後清醒過來的時候，卻即將離開人世，這些都賦予其性格以濃厚的悲劇色彩。
總之，堂吉訶德身上的矛盾，說明了這一形象本身的複雜性、豐富性和藝術性，也反映了處於新舊交替時期西班牙社會現實的矛盾。透過這一形象，作者讚揚了他為理想獻身的高尚精神，同時也諷刺了他不切實際的幻想，批判了西班牙苟延殘喘的封建制度和封建觀念，徹底掃蕩了氾濫的騎士小說。
堂吉訶德是西方文學史上第一個正面的喜劇人物，是一個悲劇性和喜劇性混雜在一起的人物形象。
首先，堂吉訶德是一個非常複雜的人物形象，他身上既有落後的舊觀念，又有文藝復興時期的人文主義思想。堂吉訶德年近半百，唯一的愛好就是讀騎士小說，為此而執迷不悟，找出破亂的甲胃和長矛，外出行俠仗義，不僅沒有幫助別人，反而還害人又害己，成為一個瘋瘋癲癲的舊騎士。但是，一旦他忘記了騎士小說，不提騎士道，他就見解精闢，學識豐富，儼然一位知識淵博、思想敏銳的學者，處處流露出人文主義的思想觀點。
其次，堂吉訶德目的與手段的矛盾，造成悲劇性和喜劇性在這一人物身上的有機融合。在資本主義生產關係興起的歷史時期，他卻要復興封建時期的騎士道，提著破矛屢次外出行俠仗義，在行俠的過程中，以騎士小說的虛幻眼光看待現實世界，鬧出很多笑話，致使自己成了眾人的笑柄。但是，他外出行俠是為了維護人間正義，剷除不平。在行俠的過程中，他屢遭挫折，甚至被打斷肋骨，但他不屈不撓，勇往直前，顯示出崇高的精神品質和執著的奮鬥精神。堂吉訶德具有英雄的品質，然而，他的追求不僅跟時代脫節，而且也不被人們所理解，當他最後清醒過來的時候，卻即將離開人世，這些都賦予其性格以濃厚的悲劇色彩。
總之，堂吉訶德身上的矛盾，說明了這一形象本身的複雜性、豐富性和藝術性，也反映了處於新舊交替時期西班牙社會現實的矛盾。透過這一形象，作者讚揚了他為理想獻身的高尚精神，同時也諷刺了他不切實際的幻想，批判了西班牙苟延殘喘的封建制度和封建觀念，徹底掃蕩了氾濫的騎士小說。