本文屬《原創》詞分自由詞和律詞。詞的基本含義是唱詞(供唱用的文字)，抱括歌詞、戲詞。從人類開口唱到如今，歷經了無數時代的變遷，人類從未停止過歌唱。有曲就有詞，這是必然。在律詞沒有出現之前的曲詞叫古體詞，因為不受平仄韻律的約束，也叫自由詞，相當於古體詩。作為唱詞的自由詞，在平仄沒有講究，也不需要講究，因為唱詞對樂曲旋律的適應是透過變調來實現的。這樣就出現了分工，有專門從事作曲的，有專門從事作詞的；前面的叫作曲家，後面的叫詞作家；把二者合起來獻給聽眾的叫歌唱家。
過去音樂是要受到限制的，曲作少於詞作。因為能享受音樂歌舞的人是受身份地位限制，尤其是規格和場合不是什麼人都可以舉辦的，是上層階級的專屬品，下層階級的大眾只能欣賞一些小調。作為中下層文儒來說，用詩詞的形式抒發自己的情懷意志，與朋友之間的交往則成為一種時尚，久而久之便完全成為脫離曲譜而獨立出來的一種文學體裁。
到了南北朝以來，尤其是入唐過後，格律詩由於皇帝的提昌和科舉考試的推動，迅速繁榮起來。讀書人每天都在寫格律詩，格律詩的特點是句內平仄搭配，使用律句。寫多了成了習慣，什麼地方都想用，把古賦也加格律弄成了律賦，同樣把詞也加上格律就產生了律詞，這就是律詞的由來。
前面談了詞、自由詞、律詞，那麼在進入現代節奏的今天，詞的發展方向在哪裡？這個問題實際上當今的文藝潮流已給出了答案。自新文化運動走過一個多世紀以來，許多事實告訴我們，古為今用，西為中用，發揚傳統，改革創新才是唯一出路。在這方面我們取得了很大成績，歌曲方面吸收了大量西方文學元素，與中華民族音樂元素有機結合，湧現出許多經久不衰的抒情歌曲、流行歌曲和民族歌曲。這其中的歌詞就是創新的例證，如《駝鈴》、《黃土高坡》、《十五的月亮》、《媽媽的吻》、《月亮代表我的心》、《濤聲依舊》、《傷不起》等等，歌詞都具有強烈的時代特色。
過去許多詩詞走不到平常百姓中間，許多好詩詞只能在傳統的詩刊、雜誌、報紙上發表，受各種條件的影響，參與度很低，限制了詩詞的繁榮發展。現在不同了，自媒體平臺的出現為億萬大眾提供了展示創作的大舞臺，所有喜歡詩詞的人都可以參與。這就形成了傳統的、格律的、現代的、創新的各種詞作品的大碰撞，各展風采。這必然形成推陳出新，為億萬大眾所喜聞樂見的新的詞體，就象流行歌曲、網路歌一樣會風靡大江南北，飄洋過海傳遍全球。
可以預見，不久的將來新的詞體將會誕生，走入尋常百姓家，成為人們精神文學世界裡的一套大餐！
本文屬《原創》詞分自由詞和律詞。詞的基本含義是唱詞(供唱用的文字)，抱括歌詞、戲詞。從人類開口唱到如今，歷經了無數時代的變遷，人類從未停止過歌唱。有曲就有詞，這是必然。在律詞沒有出現之前的曲詞叫古體詞，因為不受平仄韻律的約束，也叫自由詞，相當於古體詩。作為唱詞的自由詞，在平仄沒有講究，也不需要講究，因為唱詞對樂曲旋律的適應是透過變調來實現的。這樣就出現了分工，有專門從事作曲的，有專門從事作詞的；前面的叫作曲家，後面的叫詞作家；把二者合起來獻給聽眾的叫歌唱家。
過去音樂是要受到限制的，曲作少於詞作。因為能享受音樂歌舞的人是受身份地位限制，尤其是規格和場合不是什麼人都可以舉辦的，是上層階級的專屬品，下層階級的大眾只能欣賞一些小調。作為中下層文儒來說，用詩詞的形式抒發自己的情懷意志，與朋友之間的交往則成為一種時尚，久而久之便完全成為脫離曲譜而獨立出來的一種文學體裁。
到了南北朝以來，尤其是入唐過後，格律詩由於皇帝的提昌和科舉考試的推動，迅速繁榮起來。讀書人每天都在寫格律詩，格律詩的特點是句內平仄搭配，使用律句。寫多了成了習慣，什麼地方都想用，把古賦也加格律弄成了律賦，同樣把詞也加上格律就產生了律詞，這就是律詞的由來。
前面談了詞、自由詞、律詞，那麼在進入現代節奏的今天，詞的發展方向在哪裡？這個問題實際上當今的文藝潮流已給出了答案。自新文化運動走過一個多世紀以來，許多事實告訴我們，古為今用，西為中用，發揚傳統，改革創新才是唯一出路。在這方面我們取得了很大成績，歌曲方面吸收了大量西方文學元素，與中華民族音樂元素有機結合，湧現出許多經久不衰的抒情歌曲、流行歌曲和民族歌曲。這其中的歌詞就是創新的例證，如《駝鈴》、《黃土高坡》、《十五的月亮》、《媽媽的吻》、《月亮代表我的心》、《濤聲依舊》、《傷不起》等等，歌詞都具有強烈的時代特色。
過去許多詩詞走不到平常百姓中間，許多好詩詞只能在傳統的詩刊、雜誌、報紙上發表，受各種條件的影響，參與度很低，限制了詩詞的繁榮發展。現在不同了，自媒體平臺的出現為億萬大眾提供了展示創作的大舞臺，所有喜歡詩詞的人都可以參與。這就形成了傳統的、格律的、現代的、創新的各種詞作品的大碰撞，各展風采。這必然形成推陳出新，為億萬大眾所喜聞樂見的新的詞體，就象流行歌曲、網路歌一樣會風靡大江南北，飄洋過海傳遍全球。
可以預見，不久的將來新的詞體將會誕生，走入尋常百姓家，成為人們精神文學世界裡的一套大餐！