文學四要素：世界、作家、作品和讀者.文學的必備要素,體現人與客體的以象性,體現人的本質力量.
文學四要素和文學活動：波蘭現象學派美學家英加登提出作為作品存在的層次論,認為作品的構成是四個層面,即語言層、意義層、圖式化外觀層、意向性狀態中的“世界”層.美國現代學者艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統》中提出文學四要素理論,即作品、藝術家、世界、欣賞者（一切文學作品都有源泉,這就是生活,即“世界”；生活要經過“藝術家”的加工改造,這樣才能創造出具有意義的文字,即“作品”；作品如果束之高閣,不跟讀者、即“欣賞者”見面,也還不能構成完整的文學活動）.世界——作家——文字——讀者這四個要素,其間包含了體驗、創作、接受三個過程,這才構成完整的文學活動；文學活動不僅是指文學四要素所形成的流程,更重要的是人與物件所建立的詩意關係,是人的本質力量的全部展開.
【歷史上五種主要的文學觀念】再現說（在文學四要素中強調“世界”與“作品”的對應關係,即認為作品是對世界的摹仿或再現.在西方,有赫拉克利特的“藝術摹仿自然”論點、蘇格拉底的“繪畫是對所見之物的描繪”論點、柏拉圖的“理式摹仿”說、亞里士多德的“自然摹仿”說.與西方再現說相似的是中國古代的“度物象而取真”說,五代大畫家荊浩在《筆記法》中說“畫者畫物,度物象而取真”.）表現說（在文學四要素中強調作品與作家的關係,即認為作品是作家情感的自然流露.表現說的基本傾向是,文學本質上是詩人、作家的內心世界的外化,是情感湧動時的創造,是主觀感受、體驗的產物；以外部現實作為物件,但詩並不存在於物件本身,而存在於審視物件時的作家、詩人的“心境”或“心理狀態”；詩人可以描寫平凡的事物,但要使事物以不平凡的色彩呈現出來.表現說產生於19世紀初興起的歐洲浪漫主義文學思潮中,英國詩人華茲華斯提出“詩是強烈感情的自然流露”,柯勒律治認為“寫詩是出於內在的本質,不是由任何外界的東西所引起的”,雪萊指出“詩是最快樂最良善的心靈中最快樂最良善的瞬間之記錄”.與西方表現說可以比較的是中國傳統的“詩言志”說和“詩緣情”說.）實用說（在文學四要素中強調作品被讀者所利用的關係.比較典型的實用說是中國古代的“教化”說和西方的“寓教於樂”說.“言志”說和“教化”說構成中國古代文學觀念的重要特色.古羅馬時期賀拉斯的“寓教於樂”開了西方實用說之先河.）客觀說（在文學四要素中把作品抬到高於一切、重於一切的地步,認為作品一旦從作家的筆下誕生之後,就獲得了完全客觀的性質和獨立的“身份”,它既與原作家不相干,也與讀者無涉,它從外界的參照物中孤立出來,本身是一個“自足體”,出現了所謂的“客觀化走向”.客觀說實際上是由俄國形式主義學派首先提出的.）體驗說（在文學四要素中強調讀者閱讀作品時的感受和再創造.）
【文學觀念嬗變的原因】文學觀念不是固定的、僵死的、可以永遠定於唯我獨尊的；時代的變化,包括政治治亂、社會風氣、學術傾向等推動著文學的變化；隨著文學的變化,文學觀念也隨之變化.摹仿——表現——變形——裝飾這一文學發展趨勢,展現了文學自身演變的規律；當然這種演變規律並不是直線型的,由於受直接的、間接的社會生活變動、鬥爭和不同社會心理的影響,其發展的路線和形態往往是極其複雜的,而在同一個時期,幾種文學形態與觀念並存的局面也是存在的；但就總趨勢而言是由再現到表現,由表現到裝飾.文學觀念的變化還與人的觀點的不同及變化有關；不同的社會團體、群體具有不同的觀點,不同思想傾向的人也有不同的觀點,同一個人在不同時期的觀點也可能會發生變化,這些觀點的變化都會導致對文學的看法發生變化.
文學四要素：世界、作家、作品和讀者.文學的必備要素,體現人與客體的以象性,體現人的本質力量.
文學四要素和文學活動：波蘭現象學派美學家英加登提出作為作品存在的層次論,認為作品的構成是四個層面,即語言層、意義層、圖式化外觀層、意向性狀態中的“世界”層.美國現代學者艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統》中提出文學四要素理論,即作品、藝術家、世界、欣賞者（一切文學作品都有源泉,這就是生活,即“世界”；生活要經過“藝術家”的加工改造,這樣才能創造出具有意義的文字,即“作品”；作品如果束之高閣,不跟讀者、即“欣賞者”見面,也還不能構成完整的文學活動）.世界——作家——文字——讀者這四個要素,其間包含了體驗、創作、接受三個過程,這才構成完整的文學活動；文學活動不僅是指文學四要素所形成的流程,更重要的是人與物件所建立的詩意關係,是人的本質力量的全部展開.
【歷史上五種主要的文學觀念】再現說（在文學四要素中強調“世界”與“作品”的對應關係,即認為作品是對世界的摹仿或再現.在西方,有赫拉克利特的“藝術摹仿自然”論點、蘇格拉底的“繪畫是對所見之物的描繪”論點、柏拉圖的“理式摹仿”說、亞里士多德的“自然摹仿”說.與西方再現說相似的是中國古代的“度物象而取真”說,五代大畫家荊浩在《筆記法》中說“畫者畫物,度物象而取真”.）表現說（在文學四要素中強調作品與作家的關係,即認為作品是作家情感的自然流露.表現說的基本傾向是,文學本質上是詩人、作家的內心世界的外化,是情感湧動時的創造,是主觀感受、體驗的產物；以外部現實作為物件,但詩並不存在於物件本身,而存在於審視物件時的作家、詩人的“心境”或“心理狀態”；詩人可以描寫平凡的事物,但要使事物以不平凡的色彩呈現出來.表現說產生於19世紀初興起的歐洲浪漫主義文學思潮中,英國詩人華茲華斯提出“詩是強烈感情的自然流露”,柯勒律治認為“寫詩是出於內在的本質,不是由任何外界的東西所引起的”,雪萊指出“詩是最快樂最良善的心靈中最快樂最良善的瞬間之記錄”.與西方表現說可以比較的是中國傳統的“詩言志”說和“詩緣情”說.）實用說（在文學四要素中強調作品被讀者所利用的關係.比較典型的實用說是中國古代的“教化”說和西方的“寓教於樂”說.“言志”說和“教化”說構成中國古代文學觀念的重要特色.古羅馬時期賀拉斯的“寓教於樂”開了西方實用說之先河.）客觀說（在文學四要素中把作品抬到高於一切、重於一切的地步,認為作品一旦從作家的筆下誕生之後,就獲得了完全客觀的性質和獨立的“身份”,它既與原作家不相干,也與讀者無涉,它從外界的參照物中孤立出來,本身是一個“自足體”,出現了所謂的“客觀化走向”.客觀說實際上是由俄國形式主義學派首先提出的.）體驗說（在文學四要素中強調讀者閱讀作品時的感受和再創造.）
【文學觀念嬗變的原因】文學觀念不是固定的、僵死的、可以永遠定於唯我獨尊的；時代的變化,包括政治治亂、社會風氣、學術傾向等推動著文學的變化；隨著文學的變化,文學觀念也隨之變化.摹仿——表現——變形——裝飾這一文學發展趨勢,展現了文學自身演變的規律；當然這種演變規律並不是直線型的,由於受直接的、間接的社會生活變動、鬥爭和不同社會心理的影響,其發展的路線和形態往往是極其複雜的,而在同一個時期,幾種文學形態與觀念並存的局面也是存在的；但就總趨勢而言是由再現到表現,由表現到裝飾.文學觀念的變化還與人的觀點的不同及變化有關；不同的社會團體、群體具有不同的觀點,不同思想傾向的人也有不同的觀點,同一個人在不同時期的觀點也可能會發生變化,這些觀點的變化都會導致對文學的看法發生變化.