中國的傳統文化大部分都有幾千年的歷史，其中中國傳統武術以及傳統導引術(即氣功)是如何發展和形成的？這是當今中國各界人士包括歷史學科學家武術家等深入考察難以探究的課題，包括太極拳的發源史，是不是陳王廷創造的我認為還有待考察，他也許是個傳承者和創新者或者一個拳法的發明者。一個拳法必須在前人的引導和自己的創新才有新的創造，就如李小龍是一個截拳道的創立者一樣，他也是在詠春拳或其他拳法的影響下才有了截拳道，在當今近幾年發生的事，所以承認有李小龍創立截拳道之說。中國的傳統功夫講究的是口授心傳，家族傳承，有些還有傳男不傳女等嚴格的規則，在這種情況下，而且據說中國的傳統功夫傳授都是靠口傳心授的，寫在紙上都是假的，你說在這種情況下，你傳我我傳你都是在暗中傳授的，你說誰是一個真正的傳授者或創立者？中國的傳統功夫講究為師的武功好，武德也好才能算是一個真正的好師傅。如今的人唯利是圖，不講究武德，不談真功夫，所以才出現你爭我奪大極拳的創立權和發明權，這企圖何在？還不是利益所驅？所以現在的功夫大師多騙子多把中國傳統文化傳統功夫名聲搞臭了，中國傳統武術成了打也不能打玩也玩不動的舞術了！

英雄不問出身，只要是好東西實用的東西人們喜愛就好，淵源很重要？…日本人有幾樣東西是他們的，他們就不發達了嗎？！

人們知道陳王廷創太極拳的歷史應該是在清未民初時期，動盪年月人們只關心明天會不會餓死的生死大事，哪裡還有心思去關心太極拳的發明權，也就在這一時期，京城一幫不操心餓肚子的練拳人們開始抬出一個張三丰坐上了太極拳祖師的位置，這裡邊的原因大概有兩點，一是攀仙附道可以湖弄世人，二是陳王廷是農民，讓這些京城顯貴的遺老少爺拜一個農民為太極拳祖師心裡有些不舒服，從古到今亦然，何況這些自視高人一等的清朝遺少們，殊不知這些城裡人忘了根本，華人的根在哪裡？在農村，中國的傳統文化在哪裡？在農村廣闊的田野裡。

在這個問題的爭論中，大家多是在歷史的角度來分析論證。其實各方所說的都沒有直接相關證據。如：家譜記載事件本就不能成為證據。但我認同太極拳與陳家溝無關的說法。

在技術方面所謂陳式太極拳在動作設計安排和勁力執行等方面都達不到太極拳的理論要求更不符合中國傳統道家的陰陽學說。從這方面就可以認定陳氏太極拳根本就不是真正的太極拳。因此，陳家鵠髮明太極拳一說就是一笑話。

太極拳法自古就有，不過古時不叫太極拳，太極類拳法也屬內家拳法，“太極”始於道教道家，內家拳法也屬道家最極深！所以不可否認：“太極”源於道家，是“源始”最初！把太極的本質本真~透過功法詮釋最好的其實也是道家！太極拳是歷代內家拳修行沉澱下的一個體系總結結晶，並不是一個人所創！只是張三丰是一個傳說與神話，他加以“徹悟太極”，而並不是改良改進！！！

陳王廷創拳說本身就是一奇葩的說法，根據陳氏後人的說法，陳王廷是：“忙時種田，閒來造拳”，所以，陳氏拳是陳王廷所創。不談別的，單說太極拳的三十七式拳架，有近三十式出自抗倭名將戚繼光的抗倭拳，陳王廷所創之拳與戚繼光的抗倭拳有八成的相同之處，是一種公然的剽竊。

回過頭來再說拳理，太極一詞是中國道家至上經典，太極圖是道家的圖騰，所以，楊露褝出道前，並無人敢用“太極”命名自己的拳。當楊露褝出現在清朝京師時，並且所施拳術所向披靡之後，兩代帝師翁同龢先生詢問楊露褝所練何拳？楊露褝說：無名。翁同龢又說：楊進退神速，虛實莫測，身如猿猴，手如運球，猶如太極渾圓一體也！拳理符合道家的陰陽理論，隨手書一聯：“手捧太極震寰宇，胸懷絕技壓群英”，所以，有兩代帝師的加持，楊露褝之拳被命名為“太極拳”。

從這一有歷史記載的事件來看，楊露褝所練之拳的拳理是道家的，拳架基本上是名將戚繼光的，歷史並無記載陳王廷創拳之說，陳王廷創拳之說，是陳發科之後才有的說法，所以即使是陳王廷開始練的，陳王廷充其量也是對兩者進行了結合，談不上創拳，按現代的智慧財產權保護法來論，陳王廷是個什麼是不言而喻的。就如抗金名將岳飛的岳家槍一樣，岳飛的師父周侗的後人，沒人說岳飛傳下的槍法是周家的“岳家槍”。搶“太極拳”之名，搶原創，是新中國之後，為了利益進行的爭奪而已。