釋義：一個人沒有仁德，他怎麼能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎麼能運用樂呢？

出處：出自春秋時期孔子的《論語·八佾》。

原文節選：

孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍也！”

子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

季氏旅於泰山，子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”

白話譯文：

孔子談到季氏，說：“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣不合禮制的事他都忍心去做，還有什麼事情不可狠心做出來呢？”孔子說：“夷狄）雖然有君主，還不如中原諸國沒有君主呢。”

孔子說：“一個人沒有仁德，他怎麼能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎麼能運用樂呢？”季孫氏去祭祀泰山。孔子對冉有說：“你難道不能勸阻他嗎？”冉有說：“不能。”孔子說：“唉！難道說泰山神還不如林放知禮嗎？”

擴充套件資料：

賞析：

樂是表達人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現，而仁則是人們內心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。這裡，孔子就把禮、樂與仁緊緊聯絡起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什麼禮、樂的問題。

在孔子的思想裡，有強烈的“夷夏觀”，以後又逐漸形成“夷夏之防”的傳統觀念。在他看來，“諸夏”有禮樂文明的傳統，這是好的，即使“諸夏”沒有君主，也比雖有君主但沒有禮樂的“夷狄”要好。這種觀念是大漢族主義的源頭。