《南康直節堂記》蘇 轍 南康太守聽事之東，有堂曰“直節”，朝請大夫徐君望聖之所作也。庭有八杉，長短鉅細若一，直如引繩，高三尋，而後枝葉附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之莖；凜然如公卿大夫高冠長劍立於王庭，有不可犯之色。堂始為軍六曹吏所居，杉之陰，府史之所蹲伏，而簿書之所填委，莫知貴也。君見而憐之，作堂而以“直節”命焉。夫物之生，未有不直者也。不幸而風雨撓之，岩石軋之，然後委曲隨物，不能自保。雖竹箭之良，松柏之堅，皆不免於此。惟杉能逐其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利棟宇者與竹柏同，而以直過之。求之於人，蓋所謂不待文王而興者耶？徐君溫良泛愛，所居以循吏稱，不為皦察之政，而行不失於直。觀其所說，而其為人可得也。《詩》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客飲於堂上。客醉而歌曰：“吾欲為曲，為曲必屈，曲可為乎？吾欲為直，為直必折，直可為乎？有如此杉，特立不倚，散柯布葉，安而不危乎？清風吹衣，飛雪滿庭，顏色不變，君來燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！廬山之民，升堂見杉，懷思其人，其無已乎？”歌闋而罷。元豐八年正月十四日，眉山蘇轍記。選自《欒城集》 譯文：南康太守辦公廳的東面，有一座廳堂叫“直節堂”，是朝請大夫徐望聖建造的。庭院裡有八棵杉樹，長短粗細一樣，直得像墨線彈的一樣，在二丈多高處開始長有枝葉。這些樹高聳的樣子就像高高興起的太常旗、像巍巍矗立的承露盤的柱。那種凜然正氣又像公卿大夫頭戴高高的帽子、身佩長長的寶劍立在朝廷之上，有神聖不可侵犯的神色。這裡起初是南康軍的各部門官吏住的地方，杉樹的樹蔭底下，是書記們蹲伏在一起辦公的場所，簿冊文書丟在焉面，沒有人知道這兒有什麼可貴之處。徐君見到這個地方，很是愛惜它，就改建成這座廳堂，而且命名為“直節”。樹木剛生來時，沒有不是直的。不幸經過風吹雨打而彎曲，或受到岩石的擠壓，這樣才隨外物的影響而屈曲變彎，不能保全自己直的本性，即使像竹箭這樣的優質、松柏這樣的堅貞都免不了這樣。只有杉樹能順著它的本性，不用人扶植就能長得很直。活著能傲對冰雪，死後能利用它做棟樑屋宇，都與竹、柏相同，但在軀幹挺直這點上卻又超過了竹、柏。如拿杉的這種品格要求於人的話，那麼，這種人大概就是所謂“不等文王出現就會崛起”的豪傑之士吧！徐君性格溫和善良，廣施仁愛，在他任職的地方，他以奉公守法而受人稱讚。他不施行嚴明苛刻的政令，但行為卻保持正直。看看他所喜歡的，就可知道他的為人了。《詩經》說：“君子有才能，所以能繼承前人的事業。”直節堂建成之後，徐君與客人在堂上宴飲，一位客人醉醺醺地唱著歌說：“我想做個品行不正的人，可是品行不正的人必然會卑躬屈膝，品行不正的人可以做嗎？我想做個品行正直的人，可是做正直的人必然會受到挫折，品行正直的人可以做嗎？正像這叢杉樹，高高聳立而不偏倚，枝椏伸展，葉片散佈，能安然而不危險嗎？然而清風吹動衣襟，飛雪灑滿庭院，杉樹依然顏色不變，您來到樹下休息遊玩吧！壅土培植灌溉杉樹，而不如剪削砍伐，杉樹自己並不知道，而要依靠愛樹的人呀！廬山一帶的百姓，登上直節堂見到了杉樹，就會懷念起像杉樹一樣品行正直的人，這種懷念大概是永遠不會終止的吧！”一曲歌終，宴會也就散了。 元豐八年正月十四日，眉山蘇轍記。