在最早的詩歌總集《詩經》中已有周文王善於求賢的記載：“思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧。”（見《詩經·大雅·文王》）周文王尊賢禮士，身邊賢才濟濟，在位五十年，國勢強盛。
戰國時期，燕昭王築臺招賢的佳話屢屢入詩：陳子昂《薊丘覽佔》詩云：“隗君亦何幸，遂起黃金臺。”
李白《古風》：“燕昭延郭隗，遂築黃金臺。劇辛方趙至，鄒衍復齊來。”
漢高祖劉邦的《大風歌》可謂求才若渴：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。”
培養人才要放手在實踐中去鍛鍊。《離騷》中屈原以香草為喻，寄寓了廣育人才的理想：“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。”屈原希望“冀枝葉之峻茂”，主張“舉賢而授能。”
柳宗元則以樹木為喻，對人才的缺乏培養表示憂慮，他在《行路難》中說：“南山棟樑益稀少，愛材養育誰復論。”
陸游對人才的培養和放手使用是直抒胸臆：“人才自古要養成，放使幹宵戰風雨。”（見《苦筍》）他主張對人才要在實踐中培養。
要善於在一定的環境中識別人才。唐太宗《賜蕭踽》：“疾風知勁草，板蕩識誠臣”以及白居易的《放言》：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”主張時間考驗人才。
左思《詠史》：“何世無奇才，遺之在草澤”。主張從民間發現人才。
在用才上要揚長避短、量才適用。屈原《楚辭·卜居》：“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。”其喻意是人才各有長短，在使用上不必求全。
清代顧嗣協《雜興》：“駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；舍長以就短，智者難為謀；生材貴適用，慎勿多苛求。”以比喻的手法，形象而生動地闡明瞭一條重要的用人原則：揚長避短，因才適用。
在最早的詩歌總集《詩經》中已有周文王善於求賢的記載：“思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧。”（見《詩經·大雅·文王》）周文王尊賢禮士，身邊賢才濟濟，在位五十年，國勢強盛。
戰國時期，燕昭王築臺招賢的佳話屢屢入詩：陳子昂《薊丘覽佔》詩云：“隗君亦何幸，遂起黃金臺。”
李白《古風》：“燕昭延郭隗，遂築黃金臺。劇辛方趙至，鄒衍復齊來。”
漢高祖劉邦的《大風歌》可謂求才若渴：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。”
培養人才要放手在實踐中去鍛鍊。《離騷》中屈原以香草為喻，寄寓了廣育人才的理想：“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。”屈原希望“冀枝葉之峻茂”，主張“舉賢而授能。”
柳宗元則以樹木為喻，對人才的缺乏培養表示憂慮，他在《行路難》中說：“南山棟樑益稀少，愛材養育誰復論。”
陸游對人才的培養和放手使用是直抒胸臆：“人才自古要養成，放使幹宵戰風雨。”（見《苦筍》）他主張對人才要在實踐中培養。
要善於在一定的環境中識別人才。唐太宗《賜蕭踽》：“疾風知勁草，板蕩識誠臣”以及白居易的《放言》：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”主張時間考驗人才。
左思《詠史》：“何世無奇才，遺之在草澤”。主張從民間發現人才。
在用才上要揚長避短、量才適用。屈原《楚辭·卜居》：“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。”其喻意是人才各有長短，在使用上不必求全。
清代顧嗣協《雜興》：“駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；舍長以就短，智者難為謀；生材貴適用，慎勿多苛求。”以比喻的手法，形象而生動地闡明瞭一條重要的用人原則：揚長避短，因才適用。