界百部經典著作之一 19世紀的不朽名著 陀思妥耶夫斯基是俄國著名的批判現實主義作家。《罪與罰》是他的一部卓越的社會哲理小說，它的發表標誌著他藝術風格的成熟。小說成功地反映農奴制改革後，資本主義的發展在俄國生活的各個方面，探討了貧窮與犯罪等社會哲理問題，但小說也暴露了作者世界觀的全部矛盾。小說於1866年一發表，立即引起強烈的反響，使作者獲得世界聲譽。 《罪與罰》是一本好書，但不是一道好菜。它會讓幸福單純者突然間笑容凍結，吃不下、睡不好。《罪與罰》所傳達的是一種空前的緊張和極度的痛苦，即使是相隔百年，那字裡行間的意境，也仍會隨著書頁的翻動將脆弱的心再度揪緊。 陀思妥耶夫斯基以非凡的藝術力量塑造出來的形象深深地印在所有讀過他的作品的人心中。《罪與罰》是世界文學中的不朽作品，是經得起時間的考驗而值得一讀再讀的。 陀思妥耶夫斯基是最偉大的天才，就藝術描寫力來說，只有莎士比亞能與他相媲美。 --高爾基 讀《罪與罰》會有一種壓抑得內心想呼喊的心境。陀氏的作品在今天世界各國久傳不衰，原因在於它展現了人慾橫流的世上，人們受苦死亡、到處奔突的生活，傳達了那種瞬息萬變、惶惶不安的社會氣氛，那種能夠找到一個安身立命之地的普遍願望。同時在藝術上，陀氏強化了主體意識，使幻夢般的變化、難以捉摸、要死要活的緊張轉折都成了描寫物件，從而在世界藝術中獨樹一幟。 --著名教授 錢鍾文 《罪與罰》絕對經得起最挑剔者的細讀，拉斯克裡涅科夫關於"超人"理論的幾段表白值得反覆推敲。地主司維特里喀羅夫等人物在小說中的突然出現和奇特的行為使作品自始至終充滿緊張之感，這種人物設定和情節安排值得仔細研究。 --《世界文學史》 《罪與罰》是一部心理小說。陀思妥耶夫斯基在這部小說中的種種非理性的表現和反傳統的手法，為後來的現代主義創作方法開了先河。 --著名翻譯家 張鐵夫 站在20世紀面前的文學先知 當尼采看過陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》後，他跟朋友說他受到很大的震撼與感動。這兩個深深影響20世紀的思想家、文學家從未碰過面，但是對時代的不安思索卻有非常多的共通之處。 在陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中，男主角拉斯克裡涅科夫以其聰明絕頂卻與世隔絕的頭腦建構出一個學說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。 陀思妥耶夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見地提出他的質疑：罪惡真的只是社會問題引發的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡是導致犯罪的因子？犯罪跟社會體制的不完善真的是等號相關？拉斯克裡涅科夫顯然不相信改善社會制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。他舉的例子就是拿破崙。 尼采說《罪與罰》引發他的感到震撼的因素當然很多，但讓我們稀奇訝異的是拉斯克裡涅科夫的確說出尼采的"強力意志"觀點。在尼采的"強力意志"觀點底下，人類的確是有上等人下等人的階序的，只是這階序不是用道德價值來區分，而是用強力意志來區分。在這樣的區分底下，敢有大膽的支配力、敢有大膽的實現自我主張，就是強人。反之，犧牲奉獻無我的道德宗教精神，是頹廢的、懦弱的、奴隸的下等人。 陀思妥耶夫斯基在完全沒有與尼采接觸的背景下，能夠透過普遍瀰漫的各式各樣的紛陳學說，預先透過拉斯克裡涅科夫指出"偉人的福音"觀點與尼采相應，這正是陀思妥耶夫斯基與尼采同被評為"時代先知"的原因。 ?(陳韻琳)?
界百部經典著作之一 19世紀的不朽名著 陀思妥耶夫斯基是俄國著名的批判現實主義作家。《罪與罰》是他的一部卓越的社會哲理小說，它的發表標誌著他藝術風格的成熟。小說成功地反映農奴制改革後，資本主義的發展在俄國生活的各個方面，探討了貧窮與犯罪等社會哲理問題，但小說也暴露了作者世界觀的全部矛盾。小說於1866年一發表，立即引起強烈的反響，使作者獲得世界聲譽。 《罪與罰》是一本好書，但不是一道好菜。它會讓幸福單純者突然間笑容凍結，吃不下、睡不好。《罪與罰》所傳達的是一種空前的緊張和極度的痛苦，即使是相隔百年，那字裡行間的意境，也仍會隨著書頁的翻動將脆弱的心再度揪緊。 陀思妥耶夫斯基以非凡的藝術力量塑造出來的形象深深地印在所有讀過他的作品的人心中。《罪與罰》是世界文學中的不朽作品，是經得起時間的考驗而值得一讀再讀的。 陀思妥耶夫斯基是最偉大的天才，就藝術描寫力來說，只有莎士比亞能與他相媲美。 --高爾基 讀《罪與罰》會有一種壓抑得內心想呼喊的心境。陀氏的作品在今天世界各國久傳不衰，原因在於它展現了人慾橫流的世上，人們受苦死亡、到處奔突的生活，傳達了那種瞬息萬變、惶惶不安的社會氣氛，那種能夠找到一個安身立命之地的普遍願望。同時在藝術上，陀氏強化了主體意識，使幻夢般的變化、難以捉摸、要死要活的緊張轉折都成了描寫物件，從而在世界藝術中獨樹一幟。 --著名教授 錢鍾文 《罪與罰》絕對經得起最挑剔者的細讀，拉斯克裡涅科夫關於"超人"理論的幾段表白值得反覆推敲。地主司維特里喀羅夫等人物在小說中的突然出現和奇特的行為使作品自始至終充滿緊張之感，這種人物設定和情節安排值得仔細研究。 --《世界文學史》 《罪與罰》是一部心理小說。陀思妥耶夫斯基在這部小說中的種種非理性的表現和反傳統的手法，為後來的現代主義創作方法開了先河。 --著名翻譯家 張鐵夫 站在20世紀面前的文學先知 當尼采看過陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》後，他跟朋友說他受到很大的震撼與感動。這兩個深深影響20世紀的思想家、文學家從未碰過面，但是對時代的不安思索卻有非常多的共通之處。 在陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中，男主角拉斯克裡涅科夫以其聰明絕頂卻與世隔絕的頭腦建構出一個學說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。 陀思妥耶夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見地提出他的質疑：罪惡真的只是社會問題引發的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡是導致犯罪的因子？犯罪跟社會體制的不完善真的是等號相關？拉斯克裡涅科夫顯然不相信改善社會制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。他舉的例子就是拿破崙。 尼采說《罪與罰》引發他的感到震撼的因素當然很多，但讓我們稀奇訝異的是拉斯克裡涅科夫的確說出尼采的"強力意志"觀點。在尼采的"強力意志"觀點底下，人類的確是有上等人下等人的階序的，只是這階序不是用道德價值來區分，而是用強力意志來區分。在這樣的區分底下，敢有大膽的支配力、敢有大膽的實現自我主張，就是強人。反之，犧牲奉獻無我的道德宗教精神，是頹廢的、懦弱的、奴隸的下等人。 陀思妥耶夫斯基在完全沒有與尼采接觸的背景下，能夠透過普遍瀰漫的各式各樣的紛陳學說，預先透過拉斯克裡涅科夫指出"偉人的福音"觀點與尼采相應，這正是陀思妥耶夫斯基與尼采同被評為"時代先知"的原因。 ?(陳韻琳)?