情感類作者來提文化的問題顯然風馬牛不相及。非要把三部經典說哪個更有價值那怎麼回答啊？還是去搞情感問題吧，這些問題不適合你。不過我還是回答一下吧。

三部經典都是中華文化重要的構成部分，缺一不可，各有各的的特點。

易經取自上古至周，易經包含的不止是儒家思想，從伏羲的八卦，還有諸子百家的精髓，涵蓋多個領域，為群經之首，經孔子整理後又衍生出易經繫辭，完整的傳承了中華民族上古至春秋戰國時的智慧。

論語是孔子及弟子們的言行錄。講君子和小人的及行為規範的。

道德經是道家創始人老子口述中國唯一稱得上經的典籍。講無為而治最後成仙的。

三部經典可點化不同層級的人，可治國，又可平天下。

我記得這種問法王陽明回答過，但是被罵的，王陽明認為不能這樣問。

王陽明的意思是，這個東西是好東西，就不能像商品一樣論價值。比如說金子，一萬克也是金子，一克也是金子，如果它們都是金子，只能比純度不能比重量。有的東西雖然價錢高，但是它如果不是金子，就不能比。

金子和金子比，對金子也是一種侮辱，金子和其它東西比是更大的侮辱。如果非要給他們一個價值，《易經》是萬兩黃金，《道德經》9000兩，《論語》是8000兩。

日常的言行可借鑑《論語》，如要精進思維，正確判斷面臨的事勢，則《道德經》打底，《易經》出面。

其實，有了《道德經》作底蘊的話，取捨行藏可以效法《論語》。

總之，看三書，得其意要因人而論，從無執一之度。

四書指的是：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經指的是：《詩經 》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。四書五經，易經是群經之首、 大道之源，當然論語、道德經都是非常好的，三部典籍都值得現代人去了解和研 究

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國 前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其 弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原 則等。核心思想是仁

《周易》即《易經》內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《周易》是中國傳統 思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，易經指的是連山易、歸藏易，周易 ，三部易書，其中連山 歸藏 流傳了幾千年已經失傳， 從本質上講易經是闡述 關於變化的書，是博大精深的辯證法哲學著作，易經是中國一部最古老而深邃的 經典。是華夏5000年智慧與文化的結晶，被稱為群經之首，堪稱中國文化的總源 頭，諸子百家的開始，被稱為群經之首，大道之源，在古代是帝王之學，政治家 ，軍事家，商家的必修之術，它的內容及其豐富，對中國幾千年來的政治，經濟 ，軍事，文化等各個領域，都產生了極其深刻的影響，學習易經能夠幫助企業家 幫助個人從宇宙的角度認識自己，從而指導企業家指導個人趨利弊害，揚長避短 ，掌握好自己的人生之舵，規劃好企業、個人的發展方向。

關於易經是什麼1 它是中國傳統文化的根，四書五經它排在首位 2 是規律學， 研究自然發展、宇宙發展變化規律的學問 3 它是氣場學 4 它也是預測學，被稱 為卜筮之書 5 他是中國最早的一部哲學著作

我們中國第一名牌大學 是哪一所大學呢，大家都知道是清華大學，清華大學的 校訓用的是什麼呢，天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物，講的 是易經中的乾卦和坤卦，是64卦中的門戶卦。

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是 中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老 子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇 《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《 德經》，並分為81章 。文字以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、 用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包 涵廣博。道德，無為而為，道法自然是核心

論語的作者是孔子及其弟子，道德經的作者是老子，易經成書是經過上古時期人 文始祖伏羲氏，再到中古時期周文王，周公，下古時期孔子，成書經過四千五百 年，經過四位聖人智慧接力而成

易經、道德經、論語都是難得的經典，都是聖人、古聖先賢所作，值得我們去深入瞭解、學習

如若想標新立異，首推易經。因為她是百家共吮的母典，群哲同依玄宗。易宗面前無聖人，卦陣之內皆同人。故而，易以簡思，學易，應放下自心內的偶像所崇。只憑一顆本原的心，歸原入卦，從筒單處做人，從無字句處讀書。便會演玩出屬於你的，獨具風格的象義見解。貞養丹浸，縱思橫幻，彪炳史冊的門派學風。

《道德經》元悟於易經，易化為玄，元化為道。暗蘊易風，不見易卦之象。是忘象開義之獨誨之理，是與易經聯絡最近的首開之經典著作。客觀講，道德經反映的是老子的宏闊的大宇宙觀，有一定的哲學性的概念，又有原始性的樸素的唯物主義的屬性。在易經陰陽理論的基礎上，首創一分為二的、兩點論的辯證思維方法。有一個系統的羅輯思維方式。但仍採用的是和易卦一樣的歸納方式為重，是一個模糊的渾括的大概念。其內含括有，宇宙理論，修身哲學，政治，經濟，軍事，教育等方面的事情，這是老子智慧所見，是為了使自的思想所創，能夠盡用於所有人，所有事。所以，他給人的是認識事物的辯證法，和方法論。讀懂了老子，也有助與瞭解其他門派的思想和著作。而實質上，他的思想，也普遍被其他門派所借用。這也體現出他的無為，而無所不為，無用，而無所不用的思想理念。

而儒家講盡用，積極進取。這也是各個學派最終都要服務社會的目標。是實用性的思想理論。而做為積極務實的孔子，也有失意的時候。而正是在其命運的低谷處時，他拜會了老子。他們之間的互動，最終使孔子走出迷茫，走向教育明世濟人的道路。而儒學與老子的道學思想，在中國歷史發展中，從每有分開過。他們是相輔共存的。當儒家成為政治主流時，老子的天道學思想也沒有被社遺忘。並且被廣大的低層勞動者所崇仰，和那些最高層的統治者所利用。儒家是明流，道學是暗流，暗流坤勢為眾，其勢要大於儒家。明進多艱，多用多是非，也多敗，多興衰。所以，中華文化是包容性的概念，不是一個門派所能獨立支撐起來的門面。各家共煒我們的大文華，又共為借重，又相以為別。合容共用，才會便我們的文華更豐富，也才推動中華文明的發展。

讀過於丹解讀的《論語》，從我個人的感覺講，這本書讓我獲益匪淺，不愧為傳世之作。

淺淺細讀，令人從內到外散發一種力量，即使你自卑，也可讓你煥發光彩，重新獲得自信。即使你迷茫，也可讓你重新獲得方向，繼續努力前行。即使你無法慧眼識珠，也可讓你修已身以正確方式看待朋友。即使你被生活暴擊，也能開闢一條屬於自己的路。因為它教會了我們這些凡夫俗子一些真摯且簡單的道理，在不斷修身養性中更舒適的生活下去。

也讀過名人解說的《道德經》，這個自己理解淺薄些。我個人感覺，道德經的書名也很有意思，道是一條道路，德是一種德行，經是某種經過、經歷。它與自然規律相輔相成。

小麥的成長。土地肥沃是關鍵，農民先施肥（家畜糞好些）讓其與土發生化學反應，生成有機肥料，然後播種，鋤地，澆水，到最後收穫。這是麥子這種作物成長的道，德是農民的勤勞，麥子經歷了一系列的勤勞的汗水，最終收穫看天意。

事的規律。親身經歷之事，有次在鄭州坐地鐵，忘記了帶錢，當時還不能手機刷碼，幸與一大姐給買了票，我要支付寶轉給她，她不要，她說她也曾被這樣幫助過，隨後我透過支付寶捐給了有需要的人。這是這件事的道，德是大姐的愛心，“被幫助的經歷”之餘溫讓大姐伸出援手。

人，也如此麼？有位朋友，她0幾年在山東青島玩具廠工作過，當時她的老闆是個很好的人，員工生病他親自買藥送去，並細心囑託。朋友說這裡都是老員工，生意也很好，工作也舒心。這是這家玩具公司的道，德是老闆的善良、品格和風度，留住人脈，他的生意也會越來越好的。

從物、事、人、三個層面，我覺得道德經所說的與我們的生活息息相關。“道可道，非常道。”也就不難理解了。這是我的淺薄認知。

至於《易經》我並未讀過，不過空來會讀讀，再來分享吧。至於那本書更有價值，只要讀它對我們生活、工作有益，都是有價值的書，不區分對待。

易經用符號歸納，總結了萬有演化規律。道德經用文字說明自然界的執行法則，而論語多是孔子及弟子們的談話記錄，多傾向了歷史人文。