菩提本非樹，

明境也非臺，

本來無一物，

何處惹塵埃？

言語道斷，一說即錯。

世界是客觀的。“有”與“無”都是從主觀角度來驗證客觀世界，“道”就是其規律、途徑！因此，有與無都是一種客觀存在，不以主觀意志而改變！換句話說，這個世界是由“有”和“無”在同一個哲學範疇內構建的！

因此，人類在對“有”和“無”的認識中，要從“道”入手，剖析“有”與“無”的真正內涵！

無，並不是什麼都沒有。無所表達的意思是那些你沒看見的東西。因為你看不見，所以對你來說是無。但是，你看不見，不代表沒有。相反，很多時候，最重要的東西往往是看不見的。

有和無，對立而又統一，當然，無是有的另一面，同時，有也是無的另一面。

例如，蹲在起跑起跑線前面，靜靜等待，沒有動作，無動作；發令槍沒有響，誰也沒有起跑，跑動的長度當然為零，即距離是無。但無中有`有`，此人參賽的資格是有，已經點名報到，暗規定到起跑線上，準備活動的狀態是`有`。對主辦方而言，普通人沒有參賽資格，雖然運動員但表示棄權，還在途中，點名沒有應答的，才是真正的無。

又如，生龍活虎的兒童，顯然是成人。能吃能喝，能睡能玩，有人形，有生命，有活力，大腦，臟腑，肢體，都在生長，各項都是有。但生活不能自理，需要父母的撫養和監護，沒有知識，沒有技能，不能工作，不懂事世。法律上規定年滿十八，能獨立工作，方為成年人，即有相當年齡的成人。意味著十八歲以下，沒有成

人。

人的生殖器官。這些生而有之，但十八歲之前，嚴格地說是二十五歲才能完全首先結束。生殖器官有，但生殖能力沒有。大約十八歲～六十多歲，生殖器官和生殖能力都有。至少七十歲，女子絕經期更早於七十歲，又迴歸幼年，生殖器官有，生殖能力沒有。所以少年夫妻老來伴，夫妻在少年時代，有名有實；到老來，有名無實。實際上，性冷淡，陽痿不舉，早洩，性生活已經趨近於無了。

人的生命有一定，當我們過生日，生命有的年月逐漸增多，反過來，生命剩餘的時間越來越少。即生命有的越多，還有的時間越少，或者死期更近，死-即生命的無，可能性越來越大。當死神來臨，歲數的有到達巔峰，戛然而止，生命的無立時顯現。

又如，人雖然死了，但人形，人體還在，這也是一種有。多年以後，肉體腐化，人體由有到無。所以曹操有詩《龜雖壽》曰，

神龜雖壽，猶有竟時；

騰蛇乘霧，終為土灰。

肉體化為土灰，正因為如此，世人皆說，人生於大地，死歸於大地。

此外，人生的事業，成就，名聲天差地別，英雄，偉人，雖死猶生，漢奸敗類，行屍走肉，雖生猶死。這一點，臧克家紀念魯迅的詩作《有的人》說得明白，生命有限，名聲或遺臭萬年，或名垂千古

有的人活著，

他已經死了；

有的人死了，

他還活著。

無是有的另一面，怎樣理解，我的理解是一切從無到有，有是沒有的一面開始。比如在科技科研創新上，在以有的物質上不斷的研製發明製造，在古代沒有手機，現在以研製出先進的手機，有是沒有的相對面。

面

是什麼？

沒有厚度嗎？

其實，文字是妖魔或神靈…

它們在意識裡面發生著理解著，《面》是什麼？

我把注意力放在這個字上面，似乎有所理解，它也成型了，只是有點若隱若現。

呵呵：關於硬幣的兩面，你會如何想象：

是不是這兩個面必定平行？

關於幾何，

關於直角，

關於微積分…

之於思想：它們到底是不是《始作俑者》

…