每個人理解不同，孫子兵法，兵者詭道也，用兵之道在於千變萬化、出其不意。所以能好像看起來不能；用好像看起來不用；近好像看起來遠；遠好像看起來近。有利的可以引誘它，混亂的可以奪取它，堅實的可以戒備它，強盛可以避開它，氣勢很盛可以騷擾它，輕視的可以驕縱它， 隱逸的可以勞累它，親近的可以離間它。攻它無防備處，出擊在它不留意時。如此制勝方案，不可事先傳出去也。

孫子曰：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，進而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。”

看上下文就能得其意思，即用兵是一種詭詐的行為。

怎麼理解？其實就在“兵者詭道也”的後文。用兵之道在於出其不意，千變萬化。就是不斷地製造玄虛，讓敵人捉摸不透，從而打亂敵人的戰略思想，就會化被動為主動，把戰場局勢牢牢地掌握在自己手裡。

一個重中之重就是“詭”。出其不意，攻其不備。比如聲東擊西。在敵人的思維中形成一種假象，一種模糊不清的形象。

但是這隻能用於《孫子兵法》與具體的戰爭背景中。但是“詭道”及其容易被人理解為“奸詐欺騙”。

為什麼說“仁義之戰”到“兵者詭道”是一種進步呢？戰爭的目的站在國家的利益上，因此為了軍事上的勝利可以毫不猶豫地進行欺騙。

所以說《孫子兵法》打破了固有的貴族仁義之戰，是一種新興的軍事理論。

我就不認為這是一種貶義，恰恰相反，這是一種昇華。

兵者，詭道也。出自《 孫子兵法》第一篇《始計篇》。

原文是:兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。 攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

詭，就是欺詐，把不真實的事實模擬成真實的展現出來使人受騙;詭道就是欺詐的規則;用現在話來說就是欺詐的至高規律，方法就是其後文的具體操作方法，隱蔽自己的真實意圖，造成敵人的錯覺，欺騙使敵人判斷失誤；對於己方來說就是要去偽存真，作出正確的判斷。

詭就是詭異的意思，就是不尋常，不按照正常的思路去思考事情

這樣用兵的時候對手才不知道我們下一步應該幹什麼，才能出奇制勝

用兵，以詭詐為原則。作為“國之大事”己方的戰略戰術當然不能隨便被敵方看破，不然意義就降低甚至沒有了。而在出其不意的情況下，我方獲勝的機率肯定大大提高。

說簡單一點兒就是:不光要光明正大的來，還要搞點歪門邪道，只要能把仗打贏就行！就好比咱們看的電視連續劇李雲龍的那種！

兵者，兩軍對壘，布兵排陣，各用其計，以消滅對方。天時地利人和，各種各樣的手段都可以用，已達到消滅對方的目的。有時逆人類的思維邏輯，出其不意，克敵制勝。有時，利用對方的缺點，有時利用意想不到的一件事，有時化整為零，然後捲土重來，有時迷惑敵人示弱以敵，不一而論！總之，只要能取得勝利，雙方會利用各種各樣的人，事，物，及生活中的各種現象，為己利用！這就是詭道！

從全書來解讀：這句話是被誤解。孫子的本意是開戰前多計算，也就是天時地利人和這些，再去分析勝負勝負情況，再來決定是否去打。如果單獨來解讀字面意思：就是鄧爺爺那句話，不管黑貓還是白貓，能抓老鼠的就是好貓。在國家面前，國都要亡了，再去去談欺騙，騙人這些還有什麼意義。貴族式的戰爭。歷史已經給出了答案

兩軍交戰，本就是為了勝利。在歷史上大部分輸的一方就是死亡，孫子兵法裡為了勝利，上伐攻心，這就是赤裸裸的詭計，但是，這個詭道又指的是變化，戰場之上變化萬千，一味的生搬硬套是不可能勝利的，歷史上最出名的就是紙上談兵的趙括，一個典型的例子，他只知道生搬硬套，而敵人則是根據具體情況而針對，所以會輸。

兵者，詭道也，既變也

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，近而示lz近。利而活之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕lz，佚而勞之！