他是廣東人，是中國歷史學家、宗教史學家、教育家。1910年畢業於光華醫學院。一生經歷中華民族大災難和大動盪，但矢志於治學，著作宏富，成就斐然。在中國宗教史、元史、中西交通史及歷史文獻學等領域的研究作出了開創性的貢獻。陳垣與王國維齊名，又與陳寅恪並稱為“史學二陳”。陳垣也是中國著名的教育家，培養了啟功、柴德賡、容肇祖等一大批卓有成就的學者。現今北京師範大學東門的勵耘學苑，“勵耘”二字取自該校原校長陳垣的“勵耘書屋！

陳垣（1880年11月12日—1971年6月21日），字援庵，又字圓庵，漢族，廣東廣州府新會縣人，中國傑出的歷史學家、宗教史學家、教育家。在20世紀中國史學的發展程序中,陳垣既受到19世紀末、20世紀初中國史學變革的影響,又從中國社會的實際出發,努力建設具有中國特色的民族化史學。他在中外交通史研究中堅持以中華文化為本,揭示中華文化在世界文明發展和中外交流中的重要作用;在史學研究方法上,他注意總結中國古代的考史之法,推陳出新,為新史學考證建立範式。他建設民族化史學的成果,影響和鼓舞了20世紀中國史學的本土化發展。在20世紀新史料大發現的潮流激勵下,陳垣形成了重視史料、擴充史料,蒐集、整理、考辨史料的系列思想和方法,其創立的史源學尤為突出。他以近代科學精神指導歷史考證,透過縝密精審的考證過程解決大量歷史疑案;他在《通鑑胡注表微》中總結考證方法,推動新歷史考證學的發展。他在總結中國傳統史學精華、借鑑西方近現代史學成果的基礎上,為中國史學開闢了宗教史、中外交通史、年代學、歷史文獻學等新的學科領域。他還身體力行,倡導刻苦治學、實事求是、力求創新、謙虛謹慎等優良學風,垂範影響了20世紀幾代學人。

關於陳垣對史學的貢獻本人一無所知，華人民對史學貢獻的大學問家從古至今太多了，每個人學到的知識只是冰山一角。人一輩子也學不完繁如星海的知識。到是齊白石，徐志摩，毛澤東選集知道一二！

陳垣先生是中國２０世紀著名的史學家。他不僅以豐富的考據研究成果解決了歷史領域中的諸多“疑難雜症”，而且憑藉開創性的分析研究，延伸了歷史文獻學、宗教史以及其他輔助性歷史學科的探究領域，為中國歷史文獻學的科學化發展，以及中國歷史文獻學的世界化發展，作出了不可磨滅的貢獻

我覺得陳垣很厲害，他沒有受過正規的史學教育，全靠自己的勤奮，著作宏富，成就斐然。他的許多著作，成為史學領域的經典，有些被翻譯為英、日文，在美國、德國、日本出版。毛澤東主席稱他是國寶。

最讓我欽佩的是他一生從事教學74年，教過私塾、小學、中學、大學。他任大學校長46年，為祖國培養了大批棟樑之才，桃李滿天下。他對教學極端負責，有先進的教育理念，創立了不少新課程，沿用至今。

陳恆（1880.11.12-1971.6.21），漢族，廣東新會人。字援庵，又字圓庵，出身藥商家庭。中國歷史學家、宗教史學家、教育家。

陳垣先後建立廣州光華醫學專門學校、北京孤兒工讀園、北京平民中學。曾任國立北京大學、北平師範大學、輔仁大學的教授、導師。 曾歷任第一、二、三屆全華人民代表大會常務委員會委員。

主要著述有《元西域人華化考》《校勘學釋例》《史諱舉例》及《通鑑胡注表微》等，另有《陳垣學術論文集》行世。與陳寅恪並稱為“史學二陳”，二陳又與呂思勉、錢穆並稱為“史學四大家”。 他的許多著作成為史學領域的經典，有些被翻譯為英、日文，在美國、德國、日本出版，毛澤東主席稱他是“國寶”。

中文名 陳垣

出生日期 1880年11月12日

性別 男

出生地 廣東新會

民族 漢族

國籍 中國

去世日期 1971年6月21日

職業 中國歷史學家、宗教史學家

畢業院校 光華醫學院

代表作品 《時事畫報》《震旦日報》

主要成就 1912年被選為眾議院議員

中華民國教育部次長

1948年當選中央研究院院士

輔仁大學、北京師範大學校長 中國科學院歷史研究二所所長

陳垣在元史、歷史文獻學、宗教史等領域皆有精深研究，給我們留下了十幾種專著、百餘篇論文的豐富遺產

陳垣在研究歷史文獻的時候，非常注重於研究目錄校勘和工具書的使用。

目錄學是搞學問的門徑，是掌握書目、書的內容、版本以及相關書目的一門學問。一個人要搞學問，必須掌握目錄學。

陳先生在年輕的時候，就熟讀了《四庫全書提要》與張之洞的《書目答問》。《四庫提要》對清朝搞學問的人來說，確是做了不少的工作，它對每本書都作了介紹，對初學者幫助很大，今天也還要好好利用。張之洞《書目答問》寫於光緒元年（1875年），陳先生把這兩本書讀得很熟、很精，而且也要學生好好去讀。

陳先生辛亥革命後到了北京，曾花很長時間研究《四庫全書》。他寫過兩本書。一是《四庫書名錄》，一是《四庫撰人錄》。他研究《四庫》與別人不同，別人只是要看什麼書到《四庫》中去找，他卻是研究《四庫全書》收編的書是如何寫成的，它有哪些版本。

學習和研究中國歷史，由於資料特別豐富，頭緒也特別多，單靠腦子記不行，必須依靠工具書，學會利用工具書。陳先生對這方面很重視，作出不少成績。

陳先生髮表的重要工具書是《中西回史日曆》和《二十史朔閏表》。陳先生這兩本工具書解決了中國史上一個極為複雜的問題，是我們學習和研究歷史所不可缺少的。

陳先生編寫這本書，花費很多精力，他後來有二十多年不能正常吃飯，就是因為當時一天到晚坐在那裡廢寢忘食地算曆法搞成了胃病。

陳先生還著有《史諱舉例》。

避諱，是中國歷史上的特點，每一朝有每一朝的避諱。陳先生精心研究，總結出幾種方法，弄清了在什麼情況下是如何避諱的。在該書第八卷中列出了中國曆代的避諱表，每一朝避什麼，如何避。這是每一箇中國史學工作者必須具備的知識。

文獻學在陳垣的學術生涯中，佔有重要的地位。從某種意義上說，他為現代歷史文獻學的建立奠定了基礎。他在版本、目錄、校勘等領域的著作，成為我們研究中國古代文史的重要參考書目。

清朝校勘學家很多，《書目答間》後面就列有校勘學家類目。但清代的校勘學家只是一般地校一校，對一對，只有像王念孫、段玉裁這些人才算得上是比較高明的校勘學家。

校勘學到陳垣先生時有了進一步的發展，他把校勘學總結出一些經驗和規律，寫了一部《元典章校補釋例》，1959年中華書局重印，改名為《校勘學釋例》。《元典章》是一部研究元代歷史十分重要的著作，它原是用蒙古白話寫的，很難懂，《四庫全書》沒有收人。但它是研究元史不可缺少的一本書，由於它錯誤很多，而且錯得離奇，陳先生就以故宮中發現的元刻《元典章》，再根據其他書籍，來校對流行的沈刻《元典章》，發現錯誤一萬二千多條。他將其中的一千多條加以歸納、整理，找出錯誤原因，著成《元典章校補釋例》一書。他使學校勘的人知道在校勘中可能遇見哪些情況，如何分辨是非。他不是簡單羅列若干條，而是附有說明，最後總結出四種方法，加以綜合運用。

元史研究

清朝學者研究元史的人很多，多少是看到清朝很像元朝。康熙年間，邵遠平著《元史類編》，要把元史重新改編。乾隆間，錢大昕編撰《元史氏族表》與《元史藝文志》，對元史很有研究。鴉片戰爭前後，魏源編了《元史新編》，以後，搞元史的人很多，直到清末，柯劭忞編著《新元史》，集清一代元史研究之大成。清朝一代研究元史，是先後繼續的，到後來更發展到對西北史地的研究。

陳垣先生研究元史與前人不同，他著重蒐集有關元朝民族的歷史與元朝宗教的歷史的資料，進行研究，參考了二百多種書，寫成《元西域人華化考》一書。

元朝把人分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。陳先生所指的西域人主要是色目人。他研究這些人在元朝進入中國後，如何被漢族同化了的。

陳先生撰《元西域人華化考》用力很大，他採用新的方法，集中問題，深入研究，作為舊史學家進行考證工作，不能不說是一大進步。

陳先生也肯定了《元史》，認為它儲存了原來的材料，沒有擅自改動，所以把它作為史料來看還是有用的。當然，研究元史，不能僅靠它，還要利用元朝六十家的文集。我們研究歷史，不能只用史部的書，經部、子部、集部的著作都應加以利用。

陳先生著作目錄年表第一部著作是《元也裡可溫教考》，雖然這是研究宗教的，但實際上也是一部元史著作。

日本研究元史的學者，對陳先生很欽佩，他們承認《元西域人華化考》、《元也裡可溫教考》這兩本書日本人是搞不出的。

毛主席稱之為“國寶”