《周易》書籍的產生是在中國文化的起始就有了，也就是中國智慧文明文化的起源，一切社會自然的科學文化，即天文，地理，人事，醫藥，戰爭，管理等等還有不知名的所有世界智慧都包括在裡面的了！因此，這個《周易》兩字就解釋得通了：如果誰精通了烏龜背殼上的八卦知識，他對於世界上的天文，地理，人事，醫藥，戰爭，管理等等還有很多不知名的一切社會自然的科學文化的產生解釋和掌握就“周到而又容易”的了，簡稱之為“周易”。

《道德經》是周朝的老子在春秋戰國時期的中國文化，從奴隸社會的頂盛時期開始向封建社會的萌芽，這時的社會開始有了百家爭鳴的智慧文化開始，也就是開始起於老子《道德經》的智慧社會思想的哲學！若誰把《周易經》和《道德經》的產生同步來理解就離題萬里的了！

道德經，末出現易，和易經？我想起古傳說理念，作答題，當然是理，無考究。有個孝子，做了皇帝。那財沒有芳名，出生的人，指物或字為名，就叫某乃子，某呀子，等@……。孝子在做皇帝過程中，把父親名的那個某字，公告全國禁用，如偽用，就是對他父親不恭不敬，就是犯罪。後來人，就一有了芳名。易經，有著寄跡創作，它包羅永珍，也是當今真偽維護辯證的哲學，它有天馬洛圖作索引，是天地神人，四個符號。共創的神蹟寄書，微妙難解。老子的道德經，他不敢與天有偽。它以道德本身為示範，不敢蛹束犯易經二字。大概有可能昱這，信仰吧，好那，我要工作不胡址拉！

老子做周王室守藏史、柱下史(史官)期間，可能瀏覽過《歸藏》、《連山》和《八索》、《九丘》等早已失傳的上古經典，但那時還沒有《周易》。嚴格地說，《周易》是由《易傳》和《易經》兩大部分所組成，相對來說，《易經》比較抽象、唯心、難理解，幸好在儒家撰寫了《易傳》之後，才申明瞭其中的哲學意義，與此同時，又吸取了一些道家、陰陽家的論點和術語，是孔子及其後學們共同創作整理的成果。不過，《易傳》成書年代已至戰國後期，距孔子問道老子的時間已過百年，老子肯定沒有機會去領略《易經》哲學思想，尤其是“簡易、變易、不易”等法則之類名詞

與儒家學說不同的是，《道德經》作為道家理論總綱，主要講宇宙本源及形成，萬事萬物發展變化特點，而且更側重唯物主義觀點和方法的運用等，是一個獨特的哲學體系。當然，在某些思想上，《道德經》和《周易》是相通的，例如:與“筒易、變易、不易”相同的說法就有“要言不繁、為無為，則無不治、多言數窮，不如守中”；“見素抱樸，返本歸真、反者道之動，弱者道之用、將欲取之，必先予之”；“行者有志，慎終如始，則無敗事、知常曰明。不知常，妄作，兇”等

國學大家熊十力說《易》與《老子》的關係：

“老氏一生二、二生三之說，亦本於卦，每卦皆以三爻明變。。。莊子遵孔而述老，其學淵源於《易》，又不待言。魏晉人推本《周易》《老》《莊》，謂之三玄，可謂能得其旨。”

“《易》廣大悉備，所謂範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺。不易而變易，是舉體成用。於變易見不易，是即用識體。”

記得有句話是一件很複雜很複雜的道理，這個人可以用很簡單的話表達出來，幾句話就能讓人聽懂，那這個人就是真明白這個道理是在說什麼，老子的道德經雖然沒講易經，沒說八卦等等的道理，但是呢~他的有無思想就是易經裡的一陰一陽之謂道，他的順其自然，就很清楚的表達了易經中描述的人不能做事做過了，要不然就會有麻煩。

正是那句話，說同一件事，我正著說是它，反著說也是它，就看你怎麼理解了，你理解不了我也沒辦法，但是不管你怎麼辯論，它還是它，從未消失，從未改變

個人覺得這是兩碼事，道德經是作者參悟了自然，社會發展的規律，發表出自己的見解及指導性的做法，而易經更深遠的規律了萬物的演化規律，不是一個層面的。

《道德經》是教人化身合道，返回宇宙中去的。

易經是教人認識宇宙生成的象數理的。

一個是回去，一個是產生出來。

《道德經》與《易經》沒有半毛錢關係，所以它的文字中沒出現《易經》，甚至“易理”。非要把《道德經》與《易經》綁在一塊兒的是玄學信奉者和神棍所為，而且這些人根本不懂歷史，不懂《道德經》，也不懂《易經》。

《道德經》的作者老子不像孔子那樣研究《易》學，他研究的是歷史資科，研究的是“道理”。歷史資料，例如《尚書》是他們共同研究的內容。

當然“道理”與“易理”有契合，但那不是刻意為之，是古先賢的思想方法使然。

《易經》絕不是萬能天書，不要被神棍忽悠在這上面耽誤太多工夫。

道德經出現易經就不是道德經了！道德經就是道德經，初步出現需要自己領會！書不盡言，言不由衷。全靠自己文學修養，領會言中之意才是要點。道德經不言易，卻說無萬物之母，有萬物之始。不正是一陰一陽為之道嗎？三十輻為一軸，有車之用。不正是易經之火候嗎？拜讀經典棄言得意為上上策！

你現在看到的《易經》不是那個時代的著作。現代版本的《易經》是孔子給《周易》的易傳，也稱《十翼》。孔子說：敬鬼神而遠之。可以說孔子的易傳使《周易》大成。但有關易學的著作還有《連山易》，《歸藏易》。

說《道德經》沒有易學影響，那是因為你沒有學過易，如果學過你就能明白《道德經》和易學的千絲萬縷，分不開的。