風和氣是兩種能量。用能量去激發更大的能量。
你可以理解為風和氣是充電寶。和電源變壓器。
人是手機。有的氣就跟電壓不對的充電寶一樣會把手機充爆。
適合自己的才是最好的。啥風水寶地你自己承受不了也是凶地。
錢的背後是事，把事做好財自來。
事的背後是人，把人做好事自好。
人的背後是命，把人做好命自好。
命的背後是道，命好的人道相護。
勉強的可以理解啥事藏風納氣。不過你要先做好人。很簡單的事。
順便說下，貧道的理解。
算命:相當於門診。告知你了什麼病。
做善事:相當於保健品的。
符咒:中藥或者藥片兒。
風水:靜脈注射，屁股針。
法事:外科手術。
光算命這當預約看了個門診，知道自己得什麼病啊，如果是小病，感冒發燒，鬧肚子拉稀。多喝熱水。大家熟的一些食補，都可以奏效。
如果病情嚴重，就需要其他的，治療方法。
當然這世界上，有騙子醫生，學藝不精的醫生，赤腳醫生。國家正經上班的醫生。
古時候的御醫。並不是醫術高超。只是他們開的藥治不死皇上就好。
現在道士大廟看規矩。小廟看本事。
真正厲害的都在民間，當然民間騙子也多。
分辨是不是騙子道士。問兩句話。你有心印嘛。壇號是什麼。問的一蒙。60%騙子機率。
就說這麼多。有啥問題接著問貧道就好。
一般問這事，的不是好奇，就是即將被騙。
學風水玄學要謹慎。五弊三缺瞭解一下，五弊三缺指的是一個命理，不見於古籍。所謂五弊，不外乎“鰥、寡、孤、獨、殘。”。三缺說白了就是“錢，命，權”這三缺。這個世界執行有他自己的法則，窺探天機改變事物執行規則的要遭到上天懲罰。事物發展有著自己的因果，強行插手改變因果，那就會招來無妄之災。用易經結合手相算命其實就算是窺探了天機，實際上要遭到上天的責罰，而且這種算命很費時費力。 道家講求因果造化，正所謂有因必有果，成果必有因。天道昭昭，因果迴圈。如果擅自插手而改變因果，那麼被改變的那部分因果造化之力就要被插手之人承擔。反饋來的結果大多會以五弊三缺的形式來體現。
還有道教的承負，什麼是“承負”
道教講“承負”，與“因果”類似，但又不同於“因果”。
道教認為因果論必須建立在道教承負論的基礎上才得以成立。“因果”是針對於個人，誰種因，誰得果，與他人無關；“承負”包含“因果”，但更進一步認為：個人的善惡行為，不但影響個人，而且影響家庭、社會乃至宇宙的和諧。比如說前輩行善，後人得福；今人行惡，後輩受禍。
因為有“承負”，所以今世有的人一貫行善，但卻經常得禍；有的人一直行惡，但卻經常得福。道教認為，這是由於“承負”使人蒙受的。即本人如果造惡，子孫就會得禍；本人如果行善，子孫就會得福。同樣，本人的命運是在為祖先承擔後果，祖先如果造惡，本人就會得禍；祖先如果行善，本人就會得福。就如同祖輩積財，後輩享受，祖輩欠債，後輩還錢一樣。即“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”之理也。
福生無量天尊。您慈悲。
風和氣是兩種能量。用能量去激發更大的能量。
你可以理解為風和氣是充電寶。和電源變壓器。
人是手機。有的氣就跟電壓不對的充電寶一樣會把手機充爆。
適合自己的才是最好的。啥風水寶地你自己承受不了也是凶地。
錢的背後是事，把事做好財自來。
事的背後是人，把人做好事自好。
人的背後是命，把人做好命自好。
命的背後是道，命好的人道相護。
勉強的可以理解啥事藏風納氣。不過你要先做好人。很簡單的事。
順便說下，貧道的理解。
算命:相當於門診。告知你了什麼病。
做善事:相當於保健品的。
符咒:中藥或者藥片兒。
風水:靜脈注射，屁股針。
法事:外科手術。
光算命這當預約看了個門診，知道自己得什麼病啊，如果是小病，感冒發燒，鬧肚子拉稀。多喝熱水。大家熟的一些食補，都可以奏效。
如果病情嚴重，就需要其他的，治療方法。
當然這世界上，有騙子醫生，學藝不精的醫生，赤腳醫生。國家正經上班的醫生。
古時候的御醫。並不是醫術高超。只是他們開的藥治不死皇上就好。
現在道士大廟看規矩。小廟看本事。
真正厲害的都在民間，當然民間騙子也多。
分辨是不是騙子道士。問兩句話。你有心印嘛。壇號是什麼。問的一蒙。60%騙子機率。
就說這麼多。有啥問題接著問貧道就好。
一般問這事，的不是好奇，就是即將被騙。
學風水玄學要謹慎。五弊三缺瞭解一下，五弊三缺指的是一個命理，不見於古籍。所謂五弊，不外乎“鰥、寡、孤、獨、殘。”。三缺說白了就是“錢，命，權”這三缺。這個世界執行有他自己的法則，窺探天機改變事物執行規則的要遭到上天懲罰。事物發展有著自己的因果，強行插手改變因果，那就會招來無妄之災。用易經結合手相算命其實就算是窺探了天機，實際上要遭到上天的責罰，而且這種算命很費時費力。 道家講求因果造化，正所謂有因必有果，成果必有因。天道昭昭，因果迴圈。如果擅自插手而改變因果，那麼被改變的那部分因果造化之力就要被插手之人承擔。反饋來的結果大多會以五弊三缺的形式來體現。
還有道教的承負，什麼是“承負”
道教講“承負”，與“因果”類似，但又不同於“因果”。
道教認為因果論必須建立在道教承負論的基礎上才得以成立。“因果”是針對於個人，誰種因，誰得果，與他人無關；“承負”包含“因果”，但更進一步認為：個人的善惡行為，不但影響個人，而且影響家庭、社會乃至宇宙的和諧。比如說前輩行善，後人得福；今人行惡，後輩受禍。
因為有“承負”，所以今世有的人一貫行善，但卻經常得禍；有的人一直行惡，但卻經常得福。道教認為，這是由於“承負”使人蒙受的。即本人如果造惡，子孫就會得禍；本人如果行善，子孫就會得福。同樣，本人的命運是在為祖先承擔後果，祖先如果造惡，本人就會得禍；祖先如果行善，本人就會得福。就如同祖輩積財，後輩享受，祖輩欠債，後輩還錢一樣。即“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”之理也。
福生無量天尊。您慈悲。