讚美從來屬於凌寒獨自開的梅花，而不屬於冷酷的冬天。我們需要推崇的，不是苦難本身，而是面對人生苦難的正確態度。

人生有苦有難，也有甜有喜，這是正常的，誰願意去過苦難人生呢？哪裡的人喜歡苦難？人為生而拼搏，為撫養老小而吃苦受累也要去掙錢，希望就是脫離苦海，把人生過得豐富多彩。

人生都是苦難的，也都是快樂的，每件事都有好有壞，看你在乎的是哪樣，有人說當然在乎快樂，在乎好，就是這樣，你便活在苦難中，若不要臉，便快樂如一，就以國足為例，生活條件，生活質量好了，整天花天酒地，這些當然帶來快樂，高強度訓練當然要講刻苦，雖然談不上苦難，但確實辛苦，正是國足選擇快樂，忽略肉體苦難，但是事永遠平衡的，所有愛國球迷都陷於苦難，除非國足不要臉，否則精神上是淹沒在口水中的，應該也是苦難的，人生選擇，選了就該搏，不行就該讓，盡力後你將是快樂的，沒有遺憾

只能說一代人理解不了一代人的苦和難，六十年代的沒飯吃八十年代理解不了，不知道餓肚子的滋味，當然了90後00後的幸福生活80後比不了，我認為讓他們也可以適當吃吃前輩人的苦，適當的鍛鍊鍛鍊，也讓他們知道幸福生活來之不易！

苦難，利於成長。我覺得，值得推薦。雖然，苦難是不好的。人們都感覺＂苦難＂不好，生活中沒有苦難該有多好？是的。誰也不喜歡＂苦難＂，但，生活就是生活，不依人的意志為轉移！生活不是白開水，紛繁複雜，啥都在其中。所以，大家都得吃苦，只有吃過苦的人，經過＂事＂的人，而且是久經一些＂這事＂和＂那事＂的人，成長才迅速，也才可成＂大事＂，幹出異於常人的＂事＂來！

是的。吃盡苦中苦，方可人上人。儘管，這是一句俗語，卻道出了生活的實質。如果人們在蜜罐裡都能成長的話，世界就不是世界了，生活也就少了色彩。大家可能看過《西遊記》，那孫猴子有七十二般變化，還在太上老君的八卦丹爐中煉就了火眼金睛；菩薩還授予了＂三根真毛＂；火神還送了他＂三味真火＂；他更有如意金箍棒，等等絕招與武器。但是，他仍難敵眾妖魔鬼怪的進攻，仍歷經了九九八十一難，才求得＂真經＂，方才成正果。

神話是這樣，現實生活更是如此。人要獲得成功，就必須先付出，先吃苦。比如，大家比較熟悉的一個人。中央電視臺主持人大賽第三場比賽，文藝類獲得第一名的李七月，就是一個突出例子。你看到的這場比賽，李七月名列第一，但她背後的經歷卻十分地多，吃的苦也不少：早年畢業於中國傳媒大學，後在遼寧電視臺擔任過主播；後又在江蘇電視臺幹過；再後來再到中視。曾在中央電視臺中文國際頻道《遠方的家》，擔任出鏡記者，拍過數十集專題片，爬山涉水，吃了許多的苦；爾後在在大型公益節目《等著我》中，當尋人團長。她更不怕吃苦與受累，甚至冒著生命危險，與一些當事人交流、溝通。有次，一當事人幾乎甩出花盆砸她，她冷靜處置，化解了，獲得當事人信任。一個又一個尋人的成功，她較出色地當好了這個團長，倍受觀眾喜愛。但少有人知道，她吃的苦，灑下的汗。她雖苦，甘也陸續來：李七月，曾在第六屆CCTV電視節目主持人大賽獲優秀獎；北京電視臺《尋找青春代言人》大型電視選拔活動10強，獲＂自由代言人＂稱號；這次電視臺主持人大賽第三場又獲文藝類第一名。

這就是說，不吃苦，不付出，想成功是沒有先例的！儘管，這個李七月已初步獲得成功，但後面的比賽還正等著她呢，仍要繼續吃苦！這也進一步說明，生活，不可能一帆風順。現實生活，更是殘酷的，要獲得成功，就得先勞其筋骨，苦其心志！生活，總是五味俱全，怕什麼呢？

不經歷苦難，不懂得珍惜，當然說的是大多數人，不排除少數人不經歷苦難，天生就有優秀的辨別能力和自律的能力，也能很好的生活

謝謝您的邀請，這個問題我是這樣想的。曾經某電視臺滿大街的問，您幸福嗎？很奇怪，一群高學歷的記者怎會問如此奇葩的問題。幸福是什麼？就是面對一群餓了八天的人群，而我居然有一碗粥喝。苦難的人生和幸福的人生是相對襯托的，一切取決於你怎麼看這個問題。佛說“人生八苦，生，老，病，死，求不得，愛離別，怨憎會，五蘊苦，”此八苦是人生躲不了的。既然躲不掉，不妨以積極的心態來對待人生中的苦難。窮人有窮人的苦惱，富人有富人的苦惱，只是我們不知道。

題目：古來聖賢皆寂寞，一蓑煙雨任平生，寂寞沙洲冷：蘇軾是如何涅槃為蘇東坡的

題記：只有流過血的手指,才能彈出人間的絕唱 ----泰戈爾

近日，品讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，一個有著天真爛漫的赤子之心的多才多藝的天才形象一直在我的腦海裡浮現。

他一直身處政治漩渦之中，卻光風霽月，高高超越於蠅營狗苟的政治勾當之上；他心憂天下，嫉惡如仇，遇有邪祟，則“如蠅在食，吐之乃已”；他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士，卻一直被排斥在大宋官場核心之外。

在大宋的官場，蘇軾是孤獨的，但正是這份孤獨，使他他聆聽到了內心的吶喊；正是這份孤獨，使他的身影更顯偉岸、靈魂更顯純粹。

宋神宗年間，因“烏臺詩案”，蘇軾被貶到黃州（今湖北黃岡），名義上是團練副使，一個並無實權的小官，實際上屬於朝廷的監管人員，並不能隨意離開，可以說這是他人生的最低谷。但是，也正是這一段日子，他進入了一生創作中的巔峰時刻，留下了許多膾炙人口的佳作，彪炳千古。

雖生性豁達，但烏臺詩案還是給了蘇軾極大的打擊，他在寫給朋友的一封信裡說：“得罪以來，深自閉塞。……平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。”不可避免地，他陷入了一個極度孤獨的境地。《卜算子·黃州定惠院寓居作》就是這種孤獨心境的寫照：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

但他是蘇軾，雖遇此挫折，“沙洲寂寞冷”，但依然“揀盡寒枝不肯棲”，並未隨波逐流；即使無枝可依,也仍然有自己的操守。曹操《短歌行》雲“月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依？”蘇軾化用曹操詩句，凸顯出寂寞中的孤傲、孤寂中的奇志。

初到黃州，他曾寄居在承天寺內（故址在今湖北黃岡縣城南）。貶謫的生活，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，常常於夜深人靜之際而不能寐，使他有更多的機會聽見心跳的聲音，於是就有了《記承天寺夜遊》：

元豐六年十月十二日夜， 解衣欲睡， 月色入戶， 欣然起行。 念無與為樂者， 遂至承天寺尋張懷民。 懷民亦未寢， 相與步於中庭。

庭下如積水空明， 水中藻荇交橫， 蓋竹柏影也。 何夜無月? 何處無竹柏? 但少閒人如吾兩人者耳。

一個“閒人”，道不盡失意落寞，更有對“忙人”(朝廷官員小人)的鄙夷與諷刺。

後來，家人也隨遷到了黃州，拖家帶口，生活愈加艱難，全家老小二十多口人，擠在一處廢棄的驛站——“臨皋亭”裡，此處年久失修，陰暗潮溼。官職卑下，俸祿微薄，無以養家，蘇軾就帶領全家老小墾荒種田，又購買了一頭耕牛，嚐遍了勞作的艱辛。

唐代白居易也曾在貶地耕植，寫過“持錢買花樹，城東坡上栽”、“東坡春向暮，樹木今何如”的詩句，蘇軾仰慕白居易，從此自號“東坡居士”。

元豐三年至元豐七（1084）年，在黃州四年的風風雨雨歷練，更加造就了蘇軾曠達超逸的胸襟、清曠豪放的氣概，種種坎坷已成坦途。這時候的一首《定風波》，寫不盡豁達與樂觀：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

餘秋雨先生在《蘇東坡突圍》中這樣寫道：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。蘇東坡寫於黃州的那些傑作，既宣告著黃州進入了一個新的美學等級，也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段……”

在黃州，蘇軾找到了真正的自我，獲取了真正的個性自由。在這裡，他寫下了《前赤壁賦》、《後赤壁賦》和千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》。

蘇東坡的生命的起點是眉州；而文壇巨匠蘇東坡的生命起點，卻是在黃州。

在黃州，蘇軾鳳凰浴火，蘇東坡涅槃新生。

所以，害怕苦難但不必逃避苦難，Sunny總在風雨後。

對與苦難我個人覺得這是人生離不開的經歷每個人都有自己的想法苦難對人們來說就是一種磨練吧有時候覺得找不到自己人生的路沒有方向走

最後我想說其實沒有哪個人一生都是一帆風順的 那種極其安逸或一生苦逼的人還是少數的 大多數人都是既有安逸也有苦難的 俗話說十年河東十年河西 只願每個人此生無論安逸還是苦難不白活一回 都能有所收穫吧