你那是一廂情願。

中五百萬大獎了嗎？

當然你不買一點希望都沒有，買了還是有希望的……

理是沒錯，不過實踐起來就不一定了，實踐是檢驗真理唯一的途徑。不過這句話可能只是教育做人做事的一個道理，教化我們做事要先思考，思考了才能把整理件事融會貫通，融會貫通了才能想到每一個細節的變化，想到了每個細節的變化做起事來才能順順利利的，順順利利的才能做成事。（個人愚見）

最根本的還是要有道德。

無數聖賢從未停止過終極的追問與探索。道德是一切生物、一切信仰的根本。社會上的問題根本都出在道德上，自然界的一切表象、人的一切行為都是德性的體現，人格的根本是德性。社會衡量人才的根本和標準應該是道德，生命的意義在於善生，基於善生而善融，善生自然，善融和諧，尊道貴德，才是解決社會根本問題的法門，道紀就在明道建德。

人生到底要不要折騰？

人若明道建德，則人生有常，尊道貴德，因勢順性，無為而成，人生圓滿，事業順利，家庭和睦，子孫以祭祀不輟。

人若不明道德，則福禍無常，成敗不定，雖進實退，南轅北轍，事倍功半，勞而無果。

所以根本不在於變，不在於折騰，在於明道勢規律，乘時因勢，順勢而為，大勢在哪？善生和諧，人心所向，得道多助。

根本在於建德性，明心見性，順性而為，發覺興趣，發掘天賦，專注成勢，堅持優勢，大器晚成，慎終如始，則無敗事。

做事先做人，做人先正心。

正心先建德，建德先明道。

道生德蓄，萬物平等。明道建德，人皆可聖！

道化德育，人格立基。尊道貴德，人間天堂。

放下名利外慾和自我內欲，做真實的自己，獨立不改，周行不殆，善生第一，善融為用，善生和諧，善融自然，自然而然，人生圓滿。

執大象天下往。往而無害，安平泰！樂與餌，過客止。

這句話包涵了成功法門，送給我們每一位同道同德。順應道德社會，弘道貴德，助力復興中國夢，共建道德共同體！

人人皆平等，文化有高低。

要分清先天自然和後天人為的區別。

第一，尊道貴德，萬物皆由道生德蓄，萬物有道有德，龍生龍鳳生鳳是自然的，至於老鼠生來會打洞是不是先天和後天的需要辯證，但老鼠生老鼠肯定是先天的。

第二，引用案例就怕分不清先天自然還是後天人為，先天自然，都是由道生德蓄，是合道合德的，自然而然的，無為自然的。而後天人為之偽的產物，是自以為是的產物。這就是說，萬物生而平等，德性善生，德行善融，而人為可欲，不以道德為根本依據，而以名利外慾和自我內欲為認識標準，才會出現人為之偽的產物：仁義禮智、善惡美醜、名利色貪、自是自我等都是人為之偽的產物，皆非道德，只有尊道貴德的才是真正的真善美！

人人皆平等，文化有高低。就是因為生命平等，人偽之物之學之禮皆不以道德為本，你有你的文化，你自以為是創一個，然後強迫他人服從，都是不祥之器，唯有同道同德，才能長久！《老子作文》——道德進家庭進校園

我的觀點是，這樣的說法只是一種理想情況。在這種理想情況建立之前還有很多別的可能。

“思則通”這句話成立的話，有很多前提。

首先，“思”不一定能夠“通”。“思”之前你得做很多準備工作，只去思考是沒有用的，那樣只會脫離實際。

其次，當你面對具體問題的時候再去思考，沒有具體問題的時候去思考，缺乏經驗，缺乏現實性。

再次，要想讓“思”產生“通”，你需要在這件事情上有很多的積累，很多的經驗。另外，你得就這個問題充分地發揮思考能力。而且，還可能你在思考的時候，會面臨很多失敗，你得不停摒棄不對的想法。有時候還需要你親自去實踐。

“通”和“變”的關係不是那麼直接，有時候通則變，有時候變則通。

有時候是自己想通了要去改變，所以就去改變了。比如一個人本來學習不好，但是有一天他想通了，想去上大學，所以他開始好好學習。

有時候改變一種思路，道路就通了。比如，服裝設計的時候，可能形式上稍微變化一點，銷路就打開了。

但是這兩種情況也都存在失敗的可能。

“變”不一定能夠“達”。“變”而能“達”機率還是很低的。因為成功路少，失敗時多。

你得保證“變”的路是對的，是符合實際情況的。而且“變”之前你是有很多舊習慣的，你的舊習慣會把你往老路上拉，你得不停地和它們做鬥爭。

人總是懂得很多道理，卻永遠過不好這一生。因為改變太難，人太容易往前看。所以，“變”一旦開始，就希望你們不要停止。

這種觀點，我是持否定態度的。

因為人生本就沒有“成”這種狀態。“成”上流動的，不是死的。也就是說，你要達到一個目標，再達到一個目標。人處在不同階段，目標會有不同。所謂的成功，不是真正的成功。人，沒有成功的那一天，只有不斷進取。

可以說，只要活著，就有新的矛盾。每一年，每一個月，每一天……只要還有事情需要我們去做，有任務需要我們完成，就不算成功。

思和變是內部因素。我們都學習過辯證。無論從哲學還是現實中事物的發展來看。事物的發展變化，都是受內因和外因影響的。

這裡按照題主的問題，只以個人的發展論事。題主說的思則通，通則邊，變則達，達則成，這只是內因。是個人內在素質，能力的發展變化，只是促進成的因素之一。比如現在公務員和企業招聘人員，要求35歲一下，是過了35歲就沒能力了嗎？不是。比如招聘要求統招本科，研究生等，是因為其他人不能勝任工作嗎？不是。這些就是外因。只有內因，外因都符合成的要求了，才有機會成。而不是一定會成。

古人說修身治國平天下，把修身放在前面，是因為內因是成的先決條件。然而像蘇軾，李白等很多牛人，就是因為外因不具備，或老來得志，或蹉跎一生。所以，這句話是古代的雞湯。

“思則通，通則變，變則達，達則成”。這種作用關係我認為是有問題的，可以或應該調整為：靜則思、思則變、變則通、通則達，達則成。而更正確的關係是：窮則思，思則變，變則通，通則達，達則久。

具體說，標題中“思則通，通則變”是有問題的，“通”需要“變”而不是“思”，“變”需要“思”而不是“通”，否則是沒有道理的。另外，“達則成”羅嗦而多餘，達和成是一個意思，不必多言。

“靜則思、思則變、變則通、通則達”。是由《周易·繫辭下》演變而來，意思是：靜下心來，才能真正的去思考問題。透過思考，才會想著改變。改變才能通達。

以靜制動，是一個成語，出自《孫子兵法·軍爭篇》：“以治待亂,以靜待譁,此治心者也。”意思是以冷靜的態度對待紛亂的局面，是重要的處事方式。

不過，在《周易·繫辭下》中，與上述相關的表述是：“窮則變，變則通，通則久”。意思是窮極則變化，變化則通達，能通達，則能恆久。我認為這種觀點是有道理的。

“靜則思、思則變”的含義不好理解。首先，思需要靜嗎？反言之，靜下來就能思嗎？靜應該是不思不想不作不為的情況；思就會變嗎？也不一定，想的也許是繼承和保持，是保守和安於現狀，不一定想到去改變，特別是在順境的時候，譬如“樂不思蜀”。

“窮則變”是有道理的，是因為“窮則思變”。人在窮苦的時候，就會反思，就會不相信命運會這樣壞，就會不服輸，去想方設法改變這種不好的境況，這是符合人的正常心理的。

綜上，我認為，“思則通，通則變，變則達，達則成”的作用關係是有問題的，正確的關係應該是：“窮則思，思則變，變則通，通則達，達則久。”

智者勤，能者達，勞者獲，勇者勝，專者精，聰者規，備者福，豐者喜，足者樂，學者升，謀者順，才者博，曉者知，誠者靈，舍者得，思者明，慎者行，器者捷，望者空，慮者密，群者義，廉者安，信者盛，諾者守，容者大，謙者禮，忠者穩，忍者興，危者變，險者避，潔者輕，進者取，退者闊，難者幫，急者救，奸者懲，惡者除，叛者誅，犯者監，騙者罰，偷者關，搶者斃，狂者亡，縱者悔，貪者獄，拐者滅，坑者失，蒙者丟，賭者敗，困者助，貧者扶，懶者窮，浪者恥，節者榮，合者貴，和者諧，誠者盈，正者鋼，善者揚，仁者敬，老者尊，幼者愛，慈者美，孝者幸，律者強，恆者成，堅者贏，強者銳，德者重，王者懷，適者存。