詩人簡介
唐代詩人李賀（790～816）注音：lǐ hè
世稱：李長吉、鬼才、詩鬼、李昌谷、李奉禮，與李白、李商隱三人並稱唐代“三李”
自稱：隴西長吉、龐眉書客、唐諸王孫李長吉
李賀，字長吉。祖籍隴西，生於福昌縣昌谷（今河南洛陽宜陽縣）。家居福昌之昌谷,後人因稱李昌谷.體貌細瘦,巨鼻,通眉,長指爪.因仕途失意,就把全部精力用在寫詩上.外出時背一破囊,得句即寫投囊中,暮歸足成詩篇.他的母親見他作詩辛苦,責怪說:"是兒要當嘔出心乃已爾."唐宗室鄭王李亮後裔。雖家道沒落，但李賀志向遠大，勤奮苦學，博覽群書，順利透過河南府試，獲得了“鄉貢進士”的資格。但李賀的競爭者毀謗他，說他父名晉肅，當避父諱，不得舉進士。韓愈曾為此作《諱辯》，駁斥無恥奧步，鼓勵李賀應試。但無奈“闔扇未開逢猰犬，那知堅都相草草”，禮部官員昏庸草率，李賀雖應舉赴京、卻未能應試，遭饞落第。一生愁苦多病，僅做過3年的九品微官奉禮郎，因病27歲卒。
李賀是中唐重要的作家。因為政局混亂及自身失意，其詩多揭露時弊之作和憤懣不平之音。既有昂揚奮發之氣，也有感傷低沉之情；既有熱烈奔放的抒懷，也有淒冷虛幻的意境；既有樸素唯物主義思想，也有及時行樂的頹唐。他作詩態度認真嚴肅，嘔心瀝血，屬意創新，形成了想象奇特、思維奇譎、辭采奇麗的獨特風格。在同時代的韓、孟、元、白諸家之外別樹一幟，啟迪了晚唐的詩歌創作。但由於過分標新立異，也有的作品晦澀險怪。有《李長吉歌詩》。
李賀為什麼叫詩鬼?
李賀在古今詩壇算是最不幸的人，獵功名如探囊取物，而徒望進士門檻興嘆，二十七歲即騎鶴而去。留下的卻是宏偉的詩篇。其詭譎的想象，奇特的象徵，在大唐詩壇獨樹一幟。斯人若非英年早逝，可與太白並轡絕馳。詩鬼鬼在那裡？
思牽今夜腸應直，雨冷香魂弔書客。
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。
且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊。
詩鬼和詩仙的區別正在於此。
簡單說“鬼氣”從外部直觀上表現為意象的非人間性，李白是仙界，李賀是地獄。從內在審美上是一種苦悶至死亡的悲怨，他常站在死的邊緣來看世界，似乎用的是鬼眼望人間，用西方美學理論可以說是用逝去的理想來參照逝去的現實，在悲欣的層面上冷眼望世。這樣的體驗使讀者震撼，觸及靈魂深處。
??
??有時讀李賀的詩，恍然覺得帶有幾分科幻的味道，像“玉輪軋露溼團光，鸞佩相逢桂香陌”，詩人的宇宙觀念頗得精髓，寫出“遙望齊州九點菸，一泓海水杯中瀉”的佳句。開個玩笑，若讓詩人做個科幻家，我寧願腦袋跟著轉。
??“我當二十不得志，一心愁謝如枯蘭”，“長安有男兒，二十心已朽”這簡直是李賀的弱冠宣言，卻是極其絕望的。此種心態造就了其詩的病態美。
??幽蘭露，如啼眼。無物結同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠竹，勞光彩。西陵下，風吹雨。李賀被稱為“鬼”，除其詩歌中多寫及天國鬼境、神仙鬼魅的原因之外，恐怕與他本人的相貌也有或多或少的聯絡。
??在《全唐詩》第392卷第007首李賀之詩《巴童答》中，他寫道“巨鼻宜山褐，龐眉入苦吟。非君唱樂府，誰識怨秋深。”可以從其詩中想見其“巨鼻”、“ 龐眉”的醜陋容貌。另外，在《新唐書》中也有這樣的描寫“為人纖瘦，通眉、長指爪，能疾書。”留仙先生所謂“長爪郎吟而成癖”是所謂也。以長吉詭譎之詩，配此古寢之貌，“詩鬼”之號堪為確稱！
李賀一生，以詩為業。他的《高軒過》贊韓愈和皇甫湜的詩文“筆補造化天無功”，也可以作為他的自我評贊。他的詩，包括四方面內容：
（1）諷刺黑暗政治和不良社會現象。他寫這類作品，有一定的現實基礎。早年家居昌谷，鄰近洛陽到長安的大道，徵調運輸所必經，使他對人民所受重賦剝削，統治階級所為淫奢惡行，有所見聞；後來京城羈旅，遊歷南北，貴族官僚的腐朽驕奢，宦官集團的亂政無能，藩鎮割據的禍國殃民，貪官汙吏的橫行不法，下層人民的受苦受難，進一步激發詩人的憤慨。李賀所寫這一類詩篇，所反映的社會生活相當廣闊，有的是直陳時事，有的是借古刺今：①隱射抨擊永貞宮變的，如《漢唐姬飲酒歌》；②批判唐憲宗沉湎迷信、追求長生的，如《仙人》、《崑崙使者》、《神弦》、《苦晝短》、《官街鼓》；③擁護中央集權、反對藩鎮割據的，如《秦王飲酒》、《雁門太守行》、《古鄴城童子謠效王粲刺曹操》、《上之回》；④揭露藩鎮禍國殃民的，如《猛虎行》、《公出無門》；⑤ 反映權貴驕奢淫逸、好景不常的，如《榮華樂》、《秦宮詩》、《牡丹神曲》、《夜飲朝眠曲》、《貴公子夜闌曲》、《嘲少年》、《梁臺古愁》；⑥諷刺宦官專權、亂政無能的，如《呂將軍歌》、《感諷五首》（其二）、《感諷六首》（其二、四）；⑦反映邊塞敵人侵擾、抗敵士兵艱苦生活的，如《摩多樓子》；⑧揭露統治階級剝削壓迫的，如《老夫採玉歌》、《感諷五首》（其一）；⑨同情妃嬪悲苦生活的，如《宮娃歌》、《堂堂》；⑩反映少數民族軍事活動的，如《黃家洞》。
（2）個人發憤抒情。李賀有積極用世的政治懷抱，雖然因仕途困厄，疾病纏身，存在“我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭”（《開愁歌華下作》）的消沉情緒，但也有許多詩篇反映對“臣妾氣態間，唯欲承箕帚”的官宦生活不滿，表現“天荒地老無人識”的不平；他也不甘沉淪，發出“男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公”，“少年心事當拏雲，誰念幽寒坐嗚呃”的豪言壯語，更滿懷著“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”的雄心壯志。《贈陳商》、《送沈亞之歌》、《野歌》、《致酒行》等正是這方面的代表作。
（3）寫神仙鬼魅的題材。長吉插上想象的翅膀，以奔放熱烈的浪漫主義情懷，描摹神仙境界，王母娘娘、嫦娥等神話人物，銀河、月宮等天國風光，出現在《天上謠》、《夢天》等名作中，極盡奇麗譎幻之觀。但長吉詩也有另一種鬼魅世界的可怕描述：“鬼燈如漆點松花”（《南山田中行》）、“鬼雨灑空草”（《感諷五首》其三）、“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”（《秋來》）、“百年老梟成木魅，笑聲碧火巢中起”（《神弦曲》），這也是後人稱其為“詩鬼”的重要原因。李賀詩中多仙境鬼域，一方面是因為他極度坎坷的人生有時令他極度的迷茫苦悶，然而更多的是體現他的樸素唯物主義思想。“東指羲和能走馬，海塵新生石山下”（《天上謠》），“南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死？”（《浩歌》）等詩肯定了萬事萬物的變化，指出了滄海桑田、生老病死的自然規律。《神弦》、《苦晝短》等詩更是直接寫出神鬼的虛誕，矛頭直指不問蒼生問鬼神的唐憲宗，抨擊他一心追求長生不老的荒唐。杜牧說：“梗莽邱隴，不足為其怨恨悲愁也”，“牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”（《李長吉歌詩敘》），是對這類詩篇的總評。
（4）詠物等其他題材。其中如《李憑箜篌引》、《申鬍子觱篥歌》、《聽穎師彈琴歌》等，透過“石破天驚”的奇特想象和比喻等手法，描繪音樂家的高超技藝和動人的音樂美，並抒發了作者的懷抱，給人以很深的感受。《楊生青花紫石硯歌》，讚頌了勞動人民巧奪天工的手工藝。《羅浮山人與葛篇》，描寫織布老人織雨剪湘的絕技。還有《昌谷北園新筍四首》，借詠筍以讚美青春的活力；《馬詩二十三首》（長吉屬馬），借詠馬以反映現實政治，抒發作者的憤激心情。後兩組詩並且運用了李賀不常用的絕句形式。這類詩總的表現了李賀詩題材的廣度和思想的深度。而象《美人梳頭歌》一類作品，則體現了作者對貴族婦女生活的態度（一說新婚燕爾描寫自己的妻子）。
詩人簡介
唐代詩人李賀（790～816）注音：lǐ hè
世稱：李長吉、鬼才、詩鬼、李昌谷、李奉禮，與李白、李商隱三人並稱唐代“三李”
自稱：隴西長吉、龐眉書客、唐諸王孫李長吉
李賀，字長吉。祖籍隴西，生於福昌縣昌谷（今河南洛陽宜陽縣）。家居福昌之昌谷,後人因稱李昌谷.體貌細瘦,巨鼻,通眉,長指爪.因仕途失意,就把全部精力用在寫詩上.外出時背一破囊,得句即寫投囊中,暮歸足成詩篇.他的母親見他作詩辛苦,責怪說:"是兒要當嘔出心乃已爾."唐宗室鄭王李亮後裔。雖家道沒落，但李賀志向遠大，勤奮苦學，博覽群書，順利透過河南府試，獲得了“鄉貢進士”的資格。但李賀的競爭者毀謗他，說他父名晉肅，當避父諱，不得舉進士。韓愈曾為此作《諱辯》，駁斥無恥奧步，鼓勵李賀應試。但無奈“闔扇未開逢猰犬，那知堅都相草草”，禮部官員昏庸草率，李賀雖應舉赴京、卻未能應試，遭饞落第。一生愁苦多病，僅做過3年的九品微官奉禮郎，因病27歲卒。
李賀是中唐重要的作家。因為政局混亂及自身失意，其詩多揭露時弊之作和憤懣不平之音。既有昂揚奮發之氣，也有感傷低沉之情；既有熱烈奔放的抒懷，也有淒冷虛幻的意境；既有樸素唯物主義思想，也有及時行樂的頹唐。他作詩態度認真嚴肅，嘔心瀝血，屬意創新，形成了想象奇特、思維奇譎、辭采奇麗的獨特風格。在同時代的韓、孟、元、白諸家之外別樹一幟，啟迪了晚唐的詩歌創作。但由於過分標新立異，也有的作品晦澀險怪。有《李長吉歌詩》。
李賀為什麼叫詩鬼?
李賀在古今詩壇算是最不幸的人，獵功名如探囊取物，而徒望進士門檻興嘆，二十七歲即騎鶴而去。留下的卻是宏偉的詩篇。其詭譎的想象，奇特的象徵，在大唐詩壇獨樹一幟。斯人若非英年早逝，可與太白並轡絕馳。詩鬼鬼在那裡？
思牽今夜腸應直，雨冷香魂弔書客。
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。
且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊。
詩鬼和詩仙的區別正在於此。
簡單說“鬼氣”從外部直觀上表現為意象的非人間性，李白是仙界，李賀是地獄。從內在審美上是一種苦悶至死亡的悲怨，他常站在死的邊緣來看世界，似乎用的是鬼眼望人間，用西方美學理論可以說是用逝去的理想來參照逝去的現實，在悲欣的層面上冷眼望世。這樣的體驗使讀者震撼，觸及靈魂深處。
??
??有時讀李賀的詩，恍然覺得帶有幾分科幻的味道，像“玉輪軋露溼團光，鸞佩相逢桂香陌”，詩人的宇宙觀念頗得精髓，寫出“遙望齊州九點菸，一泓海水杯中瀉”的佳句。開個玩笑，若讓詩人做個科幻家，我寧願腦袋跟著轉。
??
??“我當二十不得志，一心愁謝如枯蘭”，“長安有男兒，二十心已朽”這簡直是李賀的弱冠宣言，卻是極其絕望的。此種心態造就了其詩的病態美。
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??幽蘭露，如啼眼。無物結同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠竹，勞光彩。西陵下，風吹雨。李賀被稱為“鬼”，除其詩歌中多寫及天國鬼境、神仙鬼魅的原因之外，恐怕與他本人的相貌也有或多或少的聯絡。
??
??在《全唐詩》第392卷第007首李賀之詩《巴童答》中，他寫道“巨鼻宜山褐，龐眉入苦吟。非君唱樂府，誰識怨秋深。”可以從其詩中想見其“巨鼻”、“ 龐眉”的醜陋容貌。另外，在《新唐書》中也有這樣的描寫“為人纖瘦，通眉、長指爪，能疾書。”留仙先生所謂“長爪郎吟而成癖”是所謂也。以長吉詭譎之詩，配此古寢之貌，“詩鬼”之號堪為確稱！
李賀一生，以詩為業。他的《高軒過》贊韓愈和皇甫湜的詩文“筆補造化天無功”，也可以作為他的自我評贊。他的詩，包括四方面內容：
（1）諷刺黑暗政治和不良社會現象。他寫這類作品，有一定的現實基礎。早年家居昌谷，鄰近洛陽到長安的大道，徵調運輸所必經，使他對人民所受重賦剝削，統治階級所為淫奢惡行，有所見聞；後來京城羈旅，遊歷南北，貴族官僚的腐朽驕奢，宦官集團的亂政無能，藩鎮割據的禍國殃民，貪官汙吏的橫行不法，下層人民的受苦受難，進一步激發詩人的憤慨。李賀所寫這一類詩篇，所反映的社會生活相當廣闊，有的是直陳時事，有的是借古刺今：①隱射抨擊永貞宮變的，如《漢唐姬飲酒歌》；②批判唐憲宗沉湎迷信、追求長生的，如《仙人》、《崑崙使者》、《神弦》、《苦晝短》、《官街鼓》；③擁護中央集權、反對藩鎮割據的，如《秦王飲酒》、《雁門太守行》、《古鄴城童子謠效王粲刺曹操》、《上之回》；④揭露藩鎮禍國殃民的，如《猛虎行》、《公出無門》；⑤ 反映權貴驕奢淫逸、好景不常的，如《榮華樂》、《秦宮詩》、《牡丹神曲》、《夜飲朝眠曲》、《貴公子夜闌曲》、《嘲少年》、《梁臺古愁》；⑥諷刺宦官專權、亂政無能的，如《呂將軍歌》、《感諷五首》（其二）、《感諷六首》（其二、四）；⑦反映邊塞敵人侵擾、抗敵士兵艱苦生活的，如《摩多樓子》；⑧揭露統治階級剝削壓迫的，如《老夫採玉歌》、《感諷五首》（其一）；⑨同情妃嬪悲苦生活的，如《宮娃歌》、《堂堂》；⑩反映少數民族軍事活動的，如《黃家洞》。
（2）個人發憤抒情。李賀有積極用世的政治懷抱，雖然因仕途困厄，疾病纏身，存在“我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭”（《開愁歌華下作》）的消沉情緒，但也有許多詩篇反映對“臣妾氣態間，唯欲承箕帚”的官宦生活不滿，表現“天荒地老無人識”的不平；他也不甘沉淪，發出“男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公”，“少年心事當拏雲，誰念幽寒坐嗚呃”的豪言壯語，更滿懷著“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”的雄心壯志。《贈陳商》、《送沈亞之歌》、《野歌》、《致酒行》等正是這方面的代表作。
（3）寫神仙鬼魅的題材。長吉插上想象的翅膀，以奔放熱烈的浪漫主義情懷，描摹神仙境界，王母娘娘、嫦娥等神話人物，銀河、月宮等天國風光，出現在《天上謠》、《夢天》等名作中，極盡奇麗譎幻之觀。但長吉詩也有另一種鬼魅世界的可怕描述：“鬼燈如漆點松花”（《南山田中行》）、“鬼雨灑空草”（《感諷五首》其三）、“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”（《秋來》）、“百年老梟成木魅，笑聲碧火巢中起”（《神弦曲》），這也是後人稱其為“詩鬼”的重要原因。李賀詩中多仙境鬼域，一方面是因為他極度坎坷的人生有時令他極度的迷茫苦悶，然而更多的是體現他的樸素唯物主義思想。“東指羲和能走馬，海塵新生石山下”（《天上謠》），“南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死？”（《浩歌》）等詩肯定了萬事萬物的變化，指出了滄海桑田、生老病死的自然規律。《神弦》、《苦晝短》等詩更是直接寫出神鬼的虛誕，矛頭直指不問蒼生問鬼神的唐憲宗，抨擊他一心追求長生不老的荒唐。杜牧說：“梗莽邱隴，不足為其怨恨悲愁也”，“牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”（《李長吉歌詩敘》），是對這類詩篇的總評。
（4）詠物等其他題材。其中如《李憑箜篌引》、《申鬍子觱篥歌》、《聽穎師彈琴歌》等，透過“石破天驚”的奇特想象和比喻等手法，描繪音樂家的高超技藝和動人的音樂美，並抒發了作者的懷抱，給人以很深的感受。《楊生青花紫石硯歌》，讚頌了勞動人民巧奪天工的手工藝。《羅浮山人與葛篇》，描寫織布老人織雨剪湘的絕技。還有《昌谷北園新筍四首》，借詠筍以讚美青春的活力；《馬詩二十三首》（長吉屬馬），借詠馬以反映現實政治，抒發作者的憤激心情。後兩組詩並且運用了李賀不常用的絕句形式。這類詩總的表現了李賀詩題材的廣度和思想的深度。而象《美人梳頭歌》一類作品，則體現了作者對貴族婦女生活的態度（一說新婚燕爾描寫自己的妻子）。